老子（約公元前571-471年）,，姓李名耳,，字聃
一、榮譽
道家學(xué)派創(chuàng)始人
東方三大圣人之首
二,、成就
1,、《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》,、《五千言》,、《老子五千文》，是道家哲學(xué)思想的重要來源,?！兜赖陆?jīng)》,、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一,，對傳統(tǒng)哲學(xué),、科學(xué)、政治,、宗教等產(chǎn)生了深刻影響,。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著,。
2,、樸素辯證法
樸素辯證法思想是老子哲學(xué)思想的精華。他把事物看成彼此對立的兩個方面,，而這兩個方面又互相聯(lián)系,、互相依存。他說：“有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相傾,，聲音相和,，前后相隨,?！彼€進一步提出一切事物都要向它的反面轉(zhuǎn)化的觀點。例如：“禍兮,，福之所倚”,，“福兮，禍之所伏”,，“曲則全,，枉則直”，“物壯則老”等,。
3,、無為而治
“無為而治”是老子政治思想的核心精神。也是他的天道無為思想在社會政治方面的反映,。他說：“道常無為而無不為”,，統(tǒng)治者要“無為”，同時也使“民無知,、無欲,、無為”, 這樣才能使天下安定，政權(quán)鞏固,，達(dá)到“無不為”的目的,。老子的理想社會是“鄰國相望,，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”生活,。
三,、軼事
1、高論生死
一日,，老聃忽得家訊,，言家母病危，于是報請?zhí)熳?，歸家省視,。待回到家時，母已辭世,。面對茫茫大地上一堆黃土,，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌,、養(yǎng)育之恩,，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢,，席地而坐,，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍,；順理追索,，恍然大悟，如釋重負(fù),，愁苦消解,，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓,，倒頭大睡,。
家將、侍女皆感奇怪,，待其醒來,，問其緣故。老聃答道：“人生于世,，有情有智,。有情，故人倫諧和而相溫相暖,；有智,，故明理通達(dá)而理事不亂。情者,，智之附也,；智者,，情之主也。以情通智,，則人昏庸而事顛倒,；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度,。母親生聃,，恩重如山。今母辭聃而去,，聃之情難斷,。情難斷，人之常情也,。難斷而不以智統(tǒng),，則亂矣，故悲而不欲生,。今聃端坐而沉思,，忽然智來，以智統(tǒng)情,，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也,。情得以制，事得以理,，于是腹中饑而欲食,，體滋倦而欲睡?！?/p>
家將問道：“智何以統(tǒng)情,？”
“人之生,，皆由無而至有也,；由無至有，必由有而返無也,。無聃之母及聃之時,，無母子之情也；有聃之母及聃,，始有母子之情也,；母去聃留,，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則于情亦無也,。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎？無別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎,？故骨肉之情難斷矣，人皆如此,，合于情也,；難斷而不制，則背自然之理也,。背自然之理則愚矣,！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣,?！北娙寺勚慕曰砣粫邕_(dá),。
2,、論養(yǎng)生經(jīng)
老聃隱居宋國沛地，自耕而食,，自織而衣,。慕其名者接踵而至，求問修道之方,，學(xué)術(shù)之旨,，處世之要，于是其弟子遍天下,。
有一弟子南榮拜見老聃,，道：“弟子南榮，資質(zhì)愚鈍難化,，特行七日七夜,，來此求教圣人?！崩像醯溃骸叭昵蠛蔚?？”
南榮答：“養(yǎng)生之道?！?/p>
老聃曰：“養(yǎng)生之道,，在神靜心清。靜神心清者,，洗內(nèi)心之污垢也,。心中之垢，一為物欲,，一為知求,。去欲去求，則心中坦然；心中坦然,，則動靜自然,。動靜自然，則心中無所牽掛,，于是乎當(dāng)臥則臥,，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行,，當(dāng)止則止,，外物不能擾其心。故學(xué)道之路,，內(nèi)外兩除也,；得道之人，內(nèi)外兩忘也,。內(nèi)者,，心也；外者,，物也,。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求,，外除物誘也,；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求,，外忘物誘也,。由除至忘，則內(nèi)外一體,，皆歸于自然,，于是達(dá)于大道矣！如今,，汝心中念念不忘學(xué)道,，亦是欲求也。除去求道之欲,，則心中自靜,；心中清靜，則大道可修矣,。
南榮聞言，苦心求道之意頓消,。如釋重負(fù),，身心已變得清涼爽快、舒展曠達(dá),、平靜淡泊,。于是拜謝老聃道：“先生一席話,，勝我十年修。如今榮不請教大道,，但愿受養(yǎng)生之經(jīng),。”
老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng),，要在自然,。動不知所向，止不知所為,，隨物卷曲,，隨波而流，動而與陽同德,，靜而與陰同波,。其動若水，其靜若鏡,，其應(yīng)若響,，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也?！?/p>
南榮問道：“此乃完美之境界乎,？”
老聃道：“非也。此乃清融己心,，入于自然之始也,。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑,，與神仙共樂于天而不以為貴,；行不標(biāo)新立異，止不思慮計謀,，動不勞心傷神,；來而不知所求，往而不知所欲,?！?/p>
南榮問道：“如此即至境乎？”
老聃道：“未也,。身立于天地之間,，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi),，如同焦葉死灰,。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒,，劍戟不能傷,，虎豹不能害。于是乎禍亦不至,，福亦不來,。禍福皆無，苦樂皆忘也,?！?/p>
四、哲言
道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。
人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
道常無為而無不為。
上善若水,，水善利萬物而不爭,。
民不畏死，奈何以死懼之,。
天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。
天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。
我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。
合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土,。千里之行,，始于足下,。
禍兮福所倚，福兮禍所伏,。
禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。
知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強。
金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道。
