一、榮譽(yù)
儒家代表人物
辭賦之祖
后圣
二、成就
荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。
荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。
荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。對(duì)于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”。“堯舜之與桀跖，其性一也，君子之與小人，其性一也”，“其禮義，制法度”，轉(zhuǎn)化人的“惡”性，則“涂之人可以為禹”。
三、軼事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問很好。長(zhǎng)大后曾北游燕國(guó)，但是很可惜，沒被燕王賞識(shí)。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國(guó)講學(xué)，加上齊國(guó)以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國(guó)。
荀子在齊國(guó)待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當(dāng)了齊國(guó)的顧問。因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子決定離開齊國(guó)。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國(guó)去。春申君仰慕荀子美名，決定請(qǐng)他擔(dān)任“蘭陵令”。
沒想到運(yùn)氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言,春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過秦國(guó)，拜見了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對(duì)荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國(guó)。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國(guó)三請(qǐng)四請(qǐng)荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國(guó)當(dāng)蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著——《荀子》。
荀子認(rèn)為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì)引起爭(zhēng)奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認(rèn)為：禮是社會(huì)上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，成為法家思想。
四、哲言
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
大巧在所不為，大智在所不慮。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長(zhǎng)也。
天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。
生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。
人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。
