《形而上學》是對泰勒斯以來的古希臘哲學發(fā)展的歷史性總結，它被譽為世界第一部哲學教科書。它創(chuàng)立了以本體論、四因論、潛能和現(xiàn)實為中心的哲學體系。在教會神學中，《形而上學》和亞里士多德其他著作的絕對權威，僅次于《圣經(jīng)》。亞里士多德因《形而上學》榮獲“哲學家之王”的稱號。
內(nèi)容簡介
《形而上學》全書共14卷，142章。
第1、2卷回顧了以前的哲學家關于世界本源問題的看法，指出探究事物存在和發(fā)展原因的重要性。第3、4、6卷主要討論哲學研究的方向以及科學分類的原則，提出了關于哲學研究的問題。第5卷對30個哲學術語分別列出了定義及內(nèi)容。
第7卷解釋了實體學說。第8、9卷提出了實體的意義，討論了質(zhì)料和形式、潛能和現(xiàn)實的范疇及其辯證關系。第10卷介紹整體、連接、同一以及相關概念。第11卷對該書的前部分進行了簡單的概括。第12卷講了宇宙的總因，提出了神學思想。第13、14卷集中批評了數(shù)論派和理念論。
基本思想
在這本書中，亞里士多德主要考慮了兩個問題：其一，一門最高的形而上學是可能的嗎？其二，是不是正像有可感覺的實體一樣也有不可感覺的實體呢？為了回答這兩個問題，亞里士多德建立了兩條證明的基礎原則，即矛盾律和排中律。
亞里士多德認為，一般或形式不是本體。事物的存在有不同的方式，例如運動、運動員都可以被稱作“健康”，但方式完全不同。“所有被稱作健康的事物都與健康有關，有些是保持它的，有些是產(chǎn)生它的，有些是健康的跡象，有些是健康的接受者”。
本體是基本的存在，研究“存在之為存在的一般科學”就是“形而上學”。形而上學的研究對象與特殊事物無關，它研究的主題是所有事物。只有研究了本體之后，才能回答“存在是什么”這個問題。
本體是純粹的或終極的主詞，例如，在句子“白是顏色”中，主語是“白”，而謂詞是“是顏色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作為謂詞存在，所以“白”不是純粹的主同，因此不是本體。只有種才有本質(zhì)，并且有本體也有種。例如，人這個種具有真正的本質(zhì)，人是理性的動物就是它的本質(zhì)。但是，一個哲學家就不是種。因為哲學家可能碰巧做哲學家這個行當，所以人是一個種，因此不是主體。
亞里士多德認為，如果所有本體都具有變化性，那么所有事物都具有變化性。但是，時間和運動是不能既存在又停止存在的，這說明，存在某些東西是永遠不變的，因此，他認為，宇宙中存在著不變的推動者，也就是上帝或神。
