《形而上學》是對泰勒斯以來的古希臘哲學發(fā)展的歷史性總結，它被譽為世界第一部哲學教科書。它創(chuàng)立了以本體論,、四因論,、潛能和現(xiàn)實為中心的哲學體系。在教會神學中,，《形而上學》和亞里士多德其他著作的絕對權威,，僅次于《圣經(jīng)》。亞里士多德因《形而上學》榮獲“哲學家之王”的稱號,。
內(nèi)容簡介
《形而上學》全書共14卷,，142章。
第1,、2卷回顧了以前的哲學家關于世界本源問題的看法,，指出探究事物存在和發(fā)展原因的重要性。第3,、4,、6卷主要討論哲學研究的方向以及科學分類的原則，提出了關于哲學研究的問題,。第5卷對30個哲學術語分別列出了定義及內(nèi)容,。
第7卷解釋了實體學說。第8,、9卷提出了實體的意義,，討論了質(zhì)料和形式、潛能和現(xiàn)實的范疇及其辯證關系,。第10卷介紹整體,、連接、同一以及相關概念,。第11卷對該書的前部分進行了簡單的概括,。第12卷講了宇宙的總因，提出了神學思想,。第13,、14卷集中批評了數(shù)論派和理念論。
基本思想
在這本書中,，亞里士多德主要考慮了兩個問題：其一,，一門最高的形而上學是可能的嗎？其二,，是不是正像有可感覺的實體一樣也有不可感覺的實體呢,？為了回答這兩個問題，亞里士多德建立了兩條證明的基礎原則,，即矛盾律和排中律,。
亞里士多德認為,，一般或形式不是本體。事物的存在有不同的方式,，例如運動,、運動員都可以被稱作“健康”，但方式完全不同,?！八斜环Q作健康的事物都與健康有關，有些是保持它的,，有些是產(chǎn)生它的,，有些是健康的跡象，有些是健康的接受者”,。
本體是基本的存在,，研究“存在之為存在的一般科學”就是“形而上學”。形而上學的研究對象與特殊事物無關,，它研究的主題是所有事物,。只有研究了本體之后，才能回答“存在是什么”這個問題,。
本體是純粹的或終極的主詞,，例如，在句子“白是顏色”中,，主語是“白”,，而謂詞是“是顏色”。但在句子“什么是白的”中,，“白”又作為謂詞存在,，所以“白”不是純粹的主同，因此不是本體,。只有種才有本質(zhì),，并且有本體也有種。例如,，人這個種具有真正的本質(zhì),，人是理性的動物就是它的本質(zhì),。但是,，一個哲學家就不是種。因為哲學家可能碰巧做哲學家這個行當,，所以人是一個種,，因此不是主體。
亞里士多德認為,，如果所有本體都具有變化性,，那么所有事物都具有變化性,。但是，時間和運動是不能既存在又停止存在的,，這說明,，存在某些東西是永遠不變的，因此,，他認為,，宇宙中存在著不變的推動者，也就是上帝或神,。
