▲Schopenhauer（1788~1860)，德國“悲觀主義”哲學(xué)家,，唯意志主義流派的創(chuàng)始人,，生命意志論的主要代表。代表作有《作為意志和表象的世界》《人生的智慧》,。
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我們應(yīng)該牢牢記住時間的作用,，以及事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。所以,，對于任何正在發(fā)生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面,。因此，在富裕之時看到落魄,、不幸,，從友誼想到反目成仇，在風(fēng)和日麗想到電閃雷鳴,，從愛看到恨,，從信任和坦白看到背叛和悔疚,，等等，反之亦然,。這樣做會使人們永久地增進那真正的,、人世間的智慧，因為我們會變得凡事深思熟慮,，不會輕易地受騙上當(dāng),。
在很多情況下，我們可以由此預(yù)計到時間所發(fā)揮的作用,。不過,，與掌握其他知識相比，要正確認識事物的反復(fù)無常的本質(zhì),，經(jīng)驗或許更加必不可少,，正因為某種狀態(tài)或者條件在其持續(xù)的時間內(nèi)必然地、絕對合理地存在,，所以,，每一年、每一月,、每一日看上去都有理由和權(quán)利永恒不變地存在,。但是任何事物都無法保留這種權(quán)利，只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的,。一個明智的人其實就是一個不會被事物恒久不變的表面所欺騙的人，他甚至預(yù)見到了事情即將往哪一方向變化,。
但是在一般情況下,，常人卻把目前的事物狀態(tài)或者它們發(fā)展的方向視為恒久不變。這是因為一般人只看到效果,，但又不明白產(chǎn)生這些效果的原因,，而正是原因包含著將來變化的種子。但常人唯一看到的效果并不具備這些種子,。人們固守著目前的效果,，以為他們所看不到的、造成了目前效果的原因仍然能夠維持現(xiàn)狀,。不過,，一般常人具有一個優(yōu)勢，那就是,，如果他們犯錯的話,，那他們是行動一致地犯錯的。因此,，在他們犯錯而遭遇災(zāi)難的時候,，那災(zāi)難普遍地涉及眾人,。但當(dāng)一個思想家犯錯的時候，他是獨立無援的,。在此,，我們附帶看到了我的這條原則得到了證實，那就是：謬誤總是產(chǎn)生于從事物的結(jié)果推究其原因的過程,。
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不過,，我們應(yīng)該只是從理論上、通過預(yù)料事物的結(jié)果預(yù)期將來時間的事情,，而不是在實際生活中提前向時間要求得到只有時間才會帶來的東西,。誰要真的這樣去做，那他就會發(fā)現(xiàn)再沒有比時間更加苛刻,、刻薄的高利貸者了,。如果我們強迫時間提前作出預(yù)支，那時間索取的利息比任何一個猶太高利貸者還要厲害,。
例如,，采用生石灰和溫度，我們可以加速一棵樹的生長,，可以讓它幾天之內(nèi)長葉,、開花和結(jié)果；但這棵樹很快就會凋謝,、枯萎,。如果一個小伙子想完成一個成熟男人才能做的生殖工作——甚至只是為時數(shù)個星期——在他年僅十幾歲時做他在30歲可以輕易完成的工作，那么時間還是會對他作出預(yù)支的,，但是,，這個人以后的生命的一大部分精力——事實上，他的相當(dāng)一部分生命——就是他將要支付的利息,。
我們能夠從許多疾病中完全恢復(fù)過來,，就是因為我們讓這些疾病自然發(fā)展，在完成這一過程以后,，它們就自動消失,，不留下一點痕跡。但如果我們要求馬上就健康無恙,，那時間也只能作出預(yù)支：疾病治好了,，但利息將會是虛弱的身體和在以后的生命中疾病的反復(fù)發(fā)作。
在戰(zhàn)爭中或者在國內(nèi)形勢動亂的時候,，我們馬上需要金錢,。我們迫不得已以正常價格的三分之一，甚至更少賣掉我們的地產(chǎn)或者政府公債,。其實,，如果我們愿意等待時間的發(fā)展,，那我們就會收到我們財產(chǎn)的全價。但我們卻強迫時間作出預(yù)支,。
又或者,，我們需要得到一筆錢去作一次長途旅行。在一,、二年間我們就可以從我們的收入中湊到這筆費用,，但是我們卻不愿意等待，我們因而向他人借錢或者從自己的本金中提取這一筆錢,，也就是說,，時間向我們作出預(yù)支了。那么,，支付利息就會把我們的賬目弄得一團糟,，我們永遠都難以擺脫赤字的糾纏，這就是時間放出的高利貸,。
所有那些急不可待的人都是它的受害者,。試圖強迫正常、適中的時間加快步伐是要付出至為昂貴代價的行為,。所以,，我們應(yīng)該小心不要向時間欠下高息債務(wù)。
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平庸的人和明智者之間的典型差別反映在日常生活當(dāng)中就是在評估和考慮是否存在可能的危險時,，前者只是提出并且考慮這一問題：相類似的危險是否曾經(jīng)發(fā)生,，后者卻思考有可能發(fā)生什么事情，并且牢記這一句西班牙諺語：“在一年都不曾發(fā)生的事情有可能在幾分鐘之內(nèi)發(fā)生,?！碑?dāng)然，這兩種人的提問有所不同是正常的,，因為考慮將要發(fā)生什么需要洞察力，而看到已經(jīng)發(fā)生了的事情則只需感官而已,。
但是,，我們的格言應(yīng)該是：必須為邪惡之神作出犧牲。換句話說,，我們要不惜花費時間,、人力、金錢和忍受煩瑣,、不便以及減少自己的需求,，目的就是為了杜絕發(fā)生不幸的可能性。我們作出的犧牲越大,，那發(fā)生不幸的可能就越小,、越遙遠,。這一方面至為清楚的例子就是交納保險金。這是眾人奉獻給邪惡之神的祭品,。
【本文節(jié)選自叔本華《人生的智慧》】
