亞里士多德(Aristotle公元前384~ 322年)
一,、榮譽(yù)
古希臘三賢之一
希臘哲學(xué)的集大成者
世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一
作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家,，亞里士多德幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn),，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德,、美學(xué),、邏輯和科學(xué)、政治等,。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,，恩格斯稱(chēng)他是"古代的黑格爾"。
二,、成就
亞里士多德認(rèn)為,，哲學(xué)是一切科學(xué)的總匯,，包括理論科學(xué)（形而上學(xué)、數(shù)學(xué),、物理學(xué),、邏輯學(xué)）、實(shí)踐科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）和藝術(shù)（技藝,、文學(xué)藝術(shù)等）三類(lèi)。
1,、物理學(xué)
物理學(xué)即自然哲學(xué),，“自然是自身具有運(yùn)動(dòng)來(lái)源的事物的形態(tài)或形式，這些形態(tài)或形式只有在思想中才能與事物相分離,?！?/p>
事物運(yùn)動(dòng)的四種原因：（1）事物為什么在運(yùn)動(dòng)中繼續(xù)存在？因?yàn)樗鼈冇刹蛔兊馁Y料構(gòu)成,，這一理由即質(zhì)料因,。（2）事物為什么會(huì)以某一特定的方式運(yùn)動(dòng)？因?yàn)樗鼈兏饔刑囟ǖ男问?，表述本質(zhì)的定義,，即形式因。（3）事物為什么會(huì)開(kāi)始或者停止運(yùn)動(dòng),？因?yàn)樗鼈兪艿酵苿?dòng)或作用,，推動(dòng)者或作用者即動(dòng)力因。（4）事物為什么要運(yùn)動(dòng),？因?yàn)樗鼈兌汲蚋髯缘哪康?。解釋運(yùn)動(dòng)朝向的理由即目的因。
2,、形而上學(xué)
“形而上學(xué)“在希臘文中原意為”物理學(xué)之后“,，有超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域達(dá)到靠思辨把握神圣領(lǐng)域的含義?！缎味蠈W(xué)》第一句話”人在本性上是求知的“,，接著說(shuō)明了人們追求知識(shí)由低級(jí)到高級(jí)、從感覺(jué)到理智,、從個(gè)別到普遍,、從具體到抽象的過(guò)程，亞里士多德稱(chēng)之為”第一哲學(xué)“,，其任務(wù)是描述實(shí)在的最普遍,、最抽象的特征，以及普遍有效的原則,。
《形而上學(xué)》是對(duì)泰勒斯以來(lái)的古希臘哲學(xué)發(fā)展的歷史性總結(jié),，被譽(yù)為世界第一部哲學(xué)教科書(shū),，它創(chuàng)立了以本體論、四因論,、潛能和現(xiàn)實(shí)為中心的哲學(xué)體系,。亞里士多德也因《形而上學(xué)》榮獲“哲學(xué)家之王”的稱(chēng)號(hào)。
3,、靈魂學(xué)說(shuō)
靈魂不能以任何形體為工具,，靈魂和身體之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系不能被歸結(jié)為實(shí)體之間的外在關(guān)系,。
一切有生命的實(shí)體都有靈魂,，靈魂分為植物靈魂（消化繁殖為主要功能）、動(dòng)物靈魂（感性活動(dòng)是普遍特征）和人類(lèi)靈魂（理性思維是特殊功能）,，亞里士多德由此做了個(gè)著名定義：“人是有理性的動(dòng)物,。“
4,、實(shí)踐科學(xué)
善有不同的等級(jí),，較低等級(jí)的善服從較高等級(jí)的善，并以較高等級(jí)的善為目的,。幸福是生命的自然目的,，也是最高的善。
人的生命是目的與能力的自然統(tǒng)一,，理性是人獨(dú)特的自然能力,，幸福生活必然是有德性的生活狀態(tài)?？鞓?lè)也是幸福的必不可少條件,。幸福的人就是“那些按照完全的德性活動(dòng)，在一生而不只是一個(gè)短暫時(shí)期有充足的外來(lái)好處供給的人,?！?/p>
國(guó)家是為了達(dá)到人類(lèi)道德和理智生活最高目的之社會(huì)組織，個(gè)人只有在公共的政治生活中才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的德性,，達(dá)到最大的幸福,。“很明顯,，國(guó)家是自然的產(chǎn)物,，人在本性上是政治動(dòng)物。那些出于本性,，而不是出于偶然性沒(méi)有國(guó)家的人,，或高于人，或低于人,?！?/p>
三,、軼事
1、吾愛(ài)我?guī)?，吾更?ài)真理,。
亞里士多德十七歲時(shí)，被父親送往雅典的柏拉圖學(xué)園修學(xué),。由于亞里士多德天資聰穎,，并且勤奮刻苦，因此很受老師柏拉圖的重視,。柏拉圖擔(dān)心亞里士多德誤入歧途,，便對(duì)亞里士多德說(shuō)：“要給你戴上韁繩?！?/p>
雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，但是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上,，亞里士多德有自己獨(dú)到的思考和見(jiàn)解,。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，他們經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵,。為此,，亞里士多德遭到多人責(zé)斥，他不以為然,，對(duì)那些人說(shuō)：“吾愛(ài)吾師,，吾更愛(ài)真理！”
2,、沮喪的妒忌者
亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院教學(xué)時(shí)期,，經(jīng)常和學(xué)生們?cè)谝积R探討人生哲學(xué)。有一次,，一位學(xué)生問(wèn)亞里士多德：“為什么心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的情緒呢,？”
亞里士多德聽(tīng)完學(xué)生的提問(wèn)后，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折,，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功,，所以他總是以沮喪的情緒示人?！?/p>
四,、哲言
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德,。
對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它,，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人。
幸福來(lái)源于我們自己,。幸福屬于滿足的人們,。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>
教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。
真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里,。
在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要。
在不幸中,，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚,。
放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛,。
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F,。
對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善,，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,，對(duì)所有人謙遜是安全。
聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符,；傻瓜常常既不贊同聰明人,，也不贊同笨蛋。
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