尼采
01、在行動中拋棄
“別干這個！你就死心吧！戰(zhàn)勝你自己吧！”這一類道德說教真討厭；使我稱意的道德是促使我干某事，從早到晚不要考慮別的，不要有別的夢想，只是重復做這事，要專心致志，盡可能獨立完成！
凡是這樣生活的人，他就一個接一個地拋棄不屬于這生活的東西，今天眼看這個、明天眼看那個與他告別，猶如輕風拂動樹梢時紛紛飄落的黃葉，但他毫無怨尤。要么，他根本就無暇顧及這些東西的離去，因為他的眼睛只盯著自己的目標，永遠前瞻，不旁騖，不后顧。“我們的行動決定我們拋棄什么，我們在行動中拋棄。”我很喜歡這句話，這也是我的見解。但我并非刻意追求貧乏，而是不喜歡那些屬于否定性質的道德，即否定本性和否定自我的道德。
02、兩位幸福的人
此人雖年輕，卻擅長在生活中即興表演，對此，老于鑒賞的觀眾也驚愕不已。盡管此人一直在做大膽冒險的表演，但似乎從未失手。人們不禁想到擅長即興表演的音樂大師，聽眾覺得他們的手有如神助，是不會出錯的，縱然也出錯，也和凡人一樣。可是他們技術嫻熟，能急中生智，情緒一來，手指一動，就可以把偶然出錯的音調敷衍過去，并注入主題結構中，還賦予這紕漏以新的含義和神韻。
這兒還有一位，情形截然相反。凡是他決意做的，計劃做的，都基本上遭到了失敗。對此，他也難免沮喪，失敗也曾將他逼到懸崖邊，幾近毀滅。如果說他終于擺脫了厄運，但所受的損害也絕非微不足道。你以為他們很不幸吧？可他早已打定主意：不必過于看重自己希望和計劃，他對自己說：“這個失敗了，也許那個就會成功；總體上看，我對失敗的感謝應超過對成功的感謝。我是否生來就是固執(zhí)的人，頭上長角的人呢？我的生活價值、生活成果在另外的地方，我的自尊心和痛苦也在另外的地方。我從中明白了更多的東西，就因為我常常差點失去生活，也正因為這樣，我比你們所有的人從生活中得到更多的東西！”
03、向藝術家學什么？
我們有什么辦法可以把本來不美、不吸引人、不值得貪求之物變美、變得吸引人、變得令人貪求呢？
在這方面，我們可以向醫(yī)生學習，比如，醫(yī)生把苦的東西稀釋，把酒和糖放進混合杯里，不過還可以向藝術家學得更多，因為他們本來就是不斷致力于這類藝術的創(chuàng)造。
與事物拉開距離，直至看不見它們；或者為了看清楚事物而追加補看；或者變換角度觀察，從橫截面觀察；或者把事物放在某個地方使其產生部分變形和偽裝；或者做透視法觀察；或者用有色玻璃觀察，在夕陽余暉里觀察；或者賦予事物一層不完全透明的表層。凡此種種，我們都應該向藝術家學習；豈止是學習，我們應該比他們更聰明才是，因為他們美好的力量一般隨著藝術的終止而終止，我們呢，我們要成為生活的創(chuàng)造者，尤其是創(chuàng)造最細微、最日常的生活。
04、靜觀者的幻覺
上等人與下等人的區(qū)別就在于前者比后者見識要廣博得多，而且是一面看和聽，一面思考。這也是人與動物、高等動物與低等動物的區(qū)別所在。
對于人格高度發(fā)展的人來說，世界變得越來越豐富了，有越來越多的利益釣鉤向他拋來，他越來越興奮，種種好惡本能越來越多。上等人越來越快樂，也越來越發(fā)愁。一種幻覺始終陪伴著他：他一直以為自己是生活這出偉大話劇的觀眾，是這場了不起的音樂會的聽眾，稱自己的本性是靜觀的，而忽視自己是生活這出戲的創(chuàng)作者、繼續(xù)創(chuàng)作者，忽視他與這出戲的演員是大有區(qū)別的，更不同于戲臺前純粹的觀眾和參加節(jié)慶的客人。誠然，他是創(chuàng)作者，其本性特點是沉思力，但首要的是借助理論觀察并且具有美學創(chuàng)造力，而這正是那些演員們所缺乏的啊。
我們，思考著、感知著的人，正是要實實在在創(chuàng)造并且不斷創(chuàng)造現(xiàn)在還不存在的東西，即創(chuàng)造永無止境的世界，包含種種評估、色彩、重量、觀點、階級、肯定、否定的世界。我們創(chuàng)作的這首詩一直被那些所謂實踐的人們（亦即我們所說的演員）背誦、熟記，且溶化在他們的血肉里，被用于實踐和日常生活。凡是當今世上有價值的東西并非按其特性而估定價值——特性總是無價值的——價值是人贈予的，我們就是贈與者呀！是我們創(chuàng)造了這個與人有關的世界呀！
我們缺乏的正是這一認識，有時剛剛抓住這一認識，可轉瞬又忘了。我們誤解了那至善的力量，而且對自己——沉思默想者——低估了一個等級，總不能如自己本可達到的那樣自尊，那樣快樂。
【本文選編自尼采《快樂的科學》第四卷】
