尼采
01,、在行動中拋棄
“別干這個,！你就死心吧！戰(zhàn)勝你自己吧,！”這一類道德說教真討厭,；使我稱意的道德是促使我干某事，從早到晚不要考慮別的，不要有別的夢想,，只是重復做這事,，要專心致志，盡可能獨立完成,！
凡是這樣生活的人,，他就一個接一個地拋棄不屬于這生活的東西，今天眼看這個,、明天眼看那個與他告別,，猶如輕風拂動樹梢時紛紛飄落的黃葉，但他毫無怨尤,。要么,，他根本就無暇顧及這些東西的離去，因為他的眼睛只盯著自己的目標,，永遠前瞻，不旁騖,，不后顧,。“我們的行動決定我們拋棄什么，我們在行動中拋棄,。”我很喜歡這句話,，這也是我的見解。但我并非刻意追求貧乏,，而是不喜歡那些屬于否定性質的道德,，即否定本性和否定自我的道德。
02,、兩位幸福的人
此人雖年輕,，卻擅長在生活中即興表演，對此,，老于鑒賞的觀眾也驚愕不已,。盡管此人一直在做大膽冒險的表演，但似乎從未失手,。人們不禁想到擅長即興表演的音樂大師,，聽眾覺得他們的手有如神助，是不會出錯的,，縱然也出錯,，也和凡人一樣?？墒撬麄兗夹g嫻熟,，能急中生智，情緒一來，手指一動,，就可以把偶然出錯的音調敷衍過去,，并注入主題結構中，還賦予這紕漏以新的含義和神韻,。
這兒還有一位,，情形截然相反。凡是他決意做的,，計劃做的,，都基本上遭到了失敗。對此,，他也難免沮喪,，失敗也曾將他逼到懸崖邊，幾近毀滅,。如果說他終于擺脫了厄運,，但所受的損害也絕非微不足道。你以為他們很不幸吧,？可他早已打定主意：不必過于看重自己希望和計劃,，他對自己說：“這個失敗了，也許那個就會成功,；總體上看,，我對失敗的感謝應超過對成功的感謝。我是否生來就是固執(zhí)的人,，頭上長角的人呢,？我的生活價值、生活成果在另外的地方,，我的自尊心和痛苦也在另外的地方,。我從中明白了更多的東西，就因為我常常差點失去生活,，也正因為這樣,，我比你們所有的人從生活中得到更多的東西！”
03,、向藝術家學什么,？
我們有什么辦法可以把本來不美、不吸引人,、不值得貪求之物變美,、變得吸引人、變得令人貪求呢,？
在這方面,，我們可以向醫(yī)生學習,，比如，醫(yī)生把苦的東西稀釋,，把酒和糖放進混合杯里,，不過還可以向藝術家學得更多，因為他們本來就是不斷致力于這類藝術的創(chuàng)造,。
與事物拉開距離,，直至看不見它們；或者為了看清楚事物而追加補看,；或者變換角度觀察,，從橫截面觀察；或者把事物放在某個地方使其產生部分變形和偽裝,；或者做透視法觀察,；或者用有色玻璃觀察，在夕陽余暉里觀察,；或者賦予事物一層不完全透明的表層,。凡此種種，我們都應該向藝術家學習,；豈止是學習,，我們應該比他們更聰明才是，因為他們美好的力量一般隨著藝術的終止而終止,，我們呢，我們要成為生活的創(chuàng)造者,，尤其是創(chuàng)造最細微,、最日常的生活。
04,、靜觀者的幻覺
上等人與下等人的區(qū)別就在于前者比后者見識要廣博得多,，而且是一面看和聽，一面思考,。這也是人與動物,、高等動物與低等動物的區(qū)別所在。
對于人格高度發(fā)展的人來說,，世界變得越來越豐富了,，有越來越多的利益釣鉤向他拋來，他越來越興奮,，種種好惡本能越來越多,。上等人越來越快樂，也越來越發(fā)愁,。一種幻覺始終陪伴著他：他一直以為自己是生活這出偉大話劇的觀眾,，是這場了不起的音樂會的聽眾,，稱自己的本性是靜觀的，而忽視自己是生活這出戲的創(chuàng)作者,、繼續(xù)創(chuàng)作者,，忽視他與這出戲的演員是大有區(qū)別的，更不同于戲臺前純粹的觀眾和參加節(jié)慶的客人,。誠然,，他是創(chuàng)作者，其本性特點是沉思力,，但首要的是借助理論觀察并且具有美學創(chuàng)造力,，而這正是那些演員們所缺乏的啊。
我們,，思考著,、感知著的人，正是要實實在在創(chuàng)造并且不斷創(chuàng)造現(xiàn)在還不存在的東西,，即創(chuàng)造永無止境的世界,，包含種種評估、色彩,、重量,、觀點、階級,、肯定,、否定的世界。我們創(chuàng)作的這首詩一直被那些所謂實踐的人們（亦即我們所說的演員）背誦,、熟記,，且溶化在他們的血肉里，被用于實踐和日常生活,。凡是當今世上有價值的東西并非按其特性而估定價值——特性總是無價值的——價值是人贈予的,，我們就是贈與者呀！是我們創(chuàng)造了這個與人有關的世界呀,！
我們缺乏的正是這一認識,，有時剛剛抓住這一認識，可轉瞬又忘了,。我們誤解了那至善的力量,，而且對自己——沉思默想者——低估了一個等級，總不能如自己本可達到的那樣自尊,，那樣快樂,。
【本文選編自尼采《快樂的科學》第四卷】
