尼采
▲Nietzsche（1844—1900）,，德國唯意志主義哲學家,。認為自然和社會進化的決定力量是意志，歷史的進程就是意志實現其自身的過程,。人的目的在于發(fā)揮權力,，擴張自我，“超人”是歷史的創(chuàng)造者,。主要著作有《權力意志》,、《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等,。01,、心理醫(yī)生與痛苦
道學家和神學家有一個共同的劣根性：老是喜歡向人們嘮叨，說人們的身心狀況欠佳，必須進行徹底,、艱難的治療,。人們也總是熱衷于聆聽這類說教，幾百年如一日,，也就真的相信這個偏見了,，覺得自己的身心狀況的確很糟了，所以老是長吁短嘆,，愁眉苦臉,，覺得生活無望，仿佛難耐已達極限,。
可實際情況到底如何呢,？實際上，他們是堅信和熱愛生活的,，滿腹的詭計和靈巧足以打破窘困,，拔除痛苦和不幸的棘刺。
我以為,，人們性喜夸大痛苦和不幸,，這似乎已成優(yōu)良的生活習慣了；另一方面卻絕口不提那些鎮(zhèn)痛的,、諸如麻醉劑一類的藥物,。鎮(zhèn)痛的良方還包括匆忙思考、安靜的環(huán)境,、,，美好和痛苦的回憶、意圖,、希望,、形形色色的自尊和同情，這一切幾乎都能達到鎮(zhèn)痛劑的效果,，而痛苦達到極致就自然而然地不省人事了,。我們十分善于在苦中加甜，尤其給心靈痛苦加甜,，無論在勇敢和崇高之時還是在屈服和絕望中作譫語（高尚的譫語）時都有鎮(zhèn)痛的輔助藥物,。
損失僅為一時性的損失罷了，我們一旦受損,，便有某種饋贈自天而降,，比如一種新的力量，比如僅為獲得力量的契機,，這也很好,！道學家對我們這些“惡人”的心靈“痛苦”瞎想些什么呀！對于熱情之人的“不幸”又胡謅我們什么呀！是啊,，欺騙在這里才是正題：他們明知我們這類人多福多歡,，卻對此諱莫如深，因為那樣有悖于他們的理論,。按照這理論,，一切幸福的源泉在于滅絕激情，剪除意志,！
末了,，關于這些心理醫(yī)生的良方以及鼓吹的徹底、艱難的治療,，我們不禁要問：我們的生活果真如此痛苦,、不堪負荷而不得不用禁欲主義的、呆滯的生活方式取代才行嗎,？我們的狀況并沒有壞到必須接受禁欲主義生活方式的地步呀,！
02、痛苦中的智慧
人在痛苦中與在歡樂中一樣,，同樣有智慧,。痛苦與歡樂同屬保持人之本性的頭等力量，如果它們不是這種力量,，早就被祛除了,。顧名思義，痛苦就是給人制造痛苦,，但這不能成為反對它的理由,，這正是它的本質所在。
我在痛苦中聽到船長的命令：“收帆,！”一個勇敢的航海家必須對船員進行充分的演練：以各種方式收帆,，否則大洋會迅即將其吞沒,。我們過日子和必須節(jié)省精力,，一旦痛苦發(fā)出可靠信號，就須及時如此應對,。大的危機和風暴逼近時,，我們要盡力避免“被吹得膨脹”，要好自為之,。
的確,，有人在巨痛迫近時聽到相反的命令。風暴起時,，他們不以為意,，坦然處之，比風暴更傲然、欣然,、更似赳赳武夫,，是啊，是痛苦本身給他們帶來了最偉大的時刻,！他們是人類中承受痛苦煎熬的英豪,、偉人。對于痛苦,，這些罕見之士必有自己的辯白,。真的！人們不應拒絕他們的辯白,！痛苦是保持和促進人之本性的頭等力量,，縱然他們是通過節(jié)制安樂舒適、毫不隱諱地厭惡歡樂才具備這力量的,。
03,、有利于評判
你現在覺得某個東西是個錯誤，而當初你卻對它情有獨鐘,，把它當成真理,，或認為它真實可靠。現在你終于把它推開了,，并說你的理智獲得了勝利,。
然而，當初你還是另一個人的時候——你永遠不可能是同一個人——這錯誤對你也許就像現在的“真理”一樣是勢在必然,，因為它像一層皮,，隱藏和掩蓋了許多你不可能看見的東西。是你的新生活而不是你的理性扼殺了那種想法,，是你不再需要那看法了,，所以它坍塌了，非理性像蟲一般從里面爬出來了,。
我們做評判,，絕非隨心所欲，也絕非完全客觀,，它至少常常證明,，我們內心尚存一股生機勃勃的、可以刺破那層表皮的勁力,。
我們要否定,，必須否定，因為有某種東西要活在我們內心并要肯定它自己,，這種東西,，我們現在還認識不到,，也觀察不到！這將有利于評判,。
04,、慎之又慎
我們不要在懲罰、責備和糾正別人方面用過多的心思,。我們是很難改變一個人的,。即使我們這件事做成功了，那么我們說不定在不知不覺中也被別人改變了,。
倒不如靜觀默察,，等待著我們的影響勝過別人的影響吧！還是不要參與直接的斗爭吧,！斗爭亦即懲罰,、責備和糾正別人的意志。還是把自己提升的更高吧,！賦予自己的榜樣以更加絢麗奪目的色彩吧,！用自己的光亮使旁人黯然失色吧！我們不要被別人搞得灰頭土臉,，像一切懲罰者和不滿意者那樣,，我們寧可走開，眼觀別處,！
【本文選編自尼采《快樂的科學》第四卷】
