尼采
▲Nietzsche（1844—1900），德國唯意志主義哲學家。認為自然和社會進化的決定力量是意志，歷史的進程就是意志實現(xiàn)其自身的過程。人的目的在于發(fā)揮權(quán)力，擴張自我，“超人”是歷史的創(chuàng)造者。主要著作有《權(quán)力意志》、《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。01、心理醫(yī)生與痛苦
道學家和神學家有一個共同的劣根性：老是喜歡向人們嘮叨，說人們的身心狀況欠佳，必須進行徹底、艱難的治療。人們也總是熱衷于聆聽這類說教，幾百年如一日，也就真的相信這個偏見了，覺得自己的身心狀況的確很糟了，所以老是長吁短嘆，愁眉苦臉，覺得生活無望，仿佛難耐已達極限。
可實際情況到底如何呢？實際上，他們是堅信和熱愛生活的，滿腹的詭計和靈巧足以打破窘困，拔除痛苦和不幸的棘刺。
我以為，人們性喜夸大痛苦和不幸，這似乎已成優(yōu)良的生活習慣了；另一方面卻絕口不提那些鎮(zhèn)痛的、諸如麻醉劑一類的藥物。鎮(zhèn)痛的良方還包括匆忙思考、安靜的環(huán)境、，美好和痛苦的回憶、意圖、希望、形形色色的自尊和同情，這一切幾乎都能達到鎮(zhèn)痛劑的效果，而痛苦達到極致就自然而然地不省人事了。我們十分善于在苦中加甜，尤其給心靈痛苦加甜，無論在勇敢和崇高之時還是在屈服和絕望中作譫語（高尚的譫語）時都有鎮(zhèn)痛的輔助藥物。
損失僅為一時性的損失罷了，我們一旦受損，便有某種饋贈自天而降，比如一種新的力量，比如僅為獲得力量的契機，這也很好！道學家對我們這些“惡人”的心靈“痛苦”瞎想些什么呀！對于熱情之人的“不幸”又胡謅我們什么呀！是啊，欺騙在這里才是正題：他們明知我們這類人多福多歡，卻對此諱莫如深，因為那樣有悖于他們的理論。按照這理論，一切幸福的源泉在于滅絕激情，剪除意志！
末了，關(guān)于這些心理醫(yī)生的良方以及鼓吹的徹底、艱難的治療，我們不禁要問：我們的生活果真如此痛苦、不堪負荷而不得不用禁欲主義的、呆滯的生活方式取代才行嗎？我們的狀況并沒有壞到必須接受禁欲主義生活方式的地步呀！
02、痛苦中的智慧
人在痛苦中與在歡樂中一樣，同樣有智慧。痛苦與歡樂同屬保持人之本性的頭等力量，如果它們不是這種力量，早就被祛除了。顧名思義，痛苦就是給人制造痛苦，但這不能成為反對它的理由，這正是它的本質(zhì)所在。
我在痛苦中聽到船長的命令：“收帆！”一個勇敢的航海家必須對船員進行充分的演練：以各種方式收帆，否則大洋會迅即將其吞沒。我們過日子和必須節(jié)省精力，一旦痛苦發(fā)出可靠信號，就須及時如此應(yīng)對。大的危機和風暴逼近時，我們要盡力避免“被吹得膨脹”，要好自為之。
的確，有人在巨痛迫近時聽到相反的命令。風暴起時，他們不以為意，坦然處之，比風暴更傲然、欣然、更似赳赳武夫，是啊，是痛苦本身給他們帶來了最偉大的時刻！他們是人類中承受痛苦煎熬的英豪、偉人。對于痛苦，這些罕見之士必有自己的辯白。真的！人們不應(yīng)拒絕他們的辯白！痛苦是保持和促進人之本性的頭等力量，縱然他們是通過節(jié)制安樂舒適、毫不隱諱地厭惡歡樂才具備這力量的。
03、有利于評判
你現(xiàn)在覺得某個東西是個錯誤，而當初你卻對它情有獨鐘，把它當成真理，或認為它真實可靠。現(xiàn)在你終于把它推開了，并說你的理智獲得了勝利。
然而，當初你還是另一個人的時候——你永遠不可能是同一個人——這錯誤對你也許就像現(xiàn)在的“真理”一樣是勢在必然，因為它像一層皮，隱藏和掩蓋了許多你不可能看見的東西。是你的新生活而不是你的理性扼殺了那種想法，是你不再需要那看法了，所以它坍塌了，非理性像蟲一般從里面爬出來了。
我們做評判，絕非隨心所欲，也絕非完全客觀，它至少常常證明，我們內(nèi)心尚存一股生機勃勃的、可以刺破那層表皮的勁力。
我們要否定，必須否定，因為有某種東西要活在我們內(nèi)心并要肯定它自己，這種東西，我們現(xiàn)在還認識不到，也觀察不到！這將有利于評判。
04、慎之又慎
我們不要在懲罰、責備和糾正別人方面用過多的心思。我們是很難改變一個人的。即使我們這件事做成功了，那么我們說不定在不知不覺中也被別人改變了。
倒不如靜觀默察，等待著我們的影響勝過別人的影響吧！還是不要參與直接的斗爭吧！斗爭亦即懲罰、責備和糾正別人的意志。還是把自己提升的更高吧！賦予自己的榜樣以更加絢麗奪目的色彩吧！用自己的光亮使旁人黯然失色吧！我們不要被別人搞得灰頭土臉，像一切懲罰者和不滿意者那樣，我們寧可走開，眼觀別處！
【本文選編自尼采《快樂的科學》第四卷】
