01
每個角色都有自己的定位
人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心,。
譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件不好,，營養(yǎng)也不好。但有一個同學(xué)長得特別高大,、壯碩,，他走起路來就虎虎生風(fēng)，特別有信心,。
人類的文明很有趣,，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn),，人可以有各種不同的方式使自己有信心,，但前提是要有一個比較成熟。比較豐富的文化支持,。譬如說我雖然很矮,，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面,，或者精神方面,，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會,，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值,。
我們的社會的確已經(jīng)在走向多元,，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設(shè)計,。我小時候哪里有這種東西,？殘廢就殘廢嘛?？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱呼了,，因為他并沒有廢。這不只是一個名稱的改變,，而是人們重新思考,，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢,，就是沒有用的人,，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以發(fā)展出來,。
我想這就是多元社會一個最大的基礎(chǔ),，人不是被制化的,。
制化，就是用英文分?jǐn)?shù),、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)就決定這個學(xué)生好或不好,。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn),，豐富他的自信,。
我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾,，例如重商主義,、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一,。單一化之后,，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，歌手接一個廣告就有數(shù)百萬人口袋,，那才實在,。”
所以,，價值的單一化,，是我們所擔(dān)心的。
一個成熟的社會,，應(yīng)該是每一個角色都有他自已的定位,，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色,。這個觀念在歐洲一些先進國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟,，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信,，不是建立在與別人的比較上,。
一味地跟別人比，遲早都會走向物化,。
02
“夠了”的快樂哲學(xué)
許多人喜歡比較,，比身上是不是穿名牌的服裝，開的車子是不是BMW,，或是捷豹：也有人是比精神方面的,，最近上了誰的課，看了哪一本書,。聽起來是不同的比較,，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信,。有自信的人,，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺,，他可能看到別人有而自己沒有的東西,，會覺得羨慕、敬佩,，進而歡喜贊嘆,，但他回過頭來還是很安分地做自已。
其實不一定,。我認為,，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人,，對于自己所擁有的東西,，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西,，會覺得羨慕,、敬佩，進而歡喜贊嘆,，但他回過頭來還是很安分地做自己,。
就像宗教或哲學(xué)里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪,，充分地活在快樂的滿足中,。
這和“禁欲”不一樣。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教,，不成熟的宗教就是在很快,、很急促的時間內(nèi)，要人做到“無欲無貪”,，所以提倡禁欲,。成熟的宗教反而是讓你在欲望里面,，了解什么是欲望,，然后你會得到釋然，覺得自在,，就會有新的快樂出來,，這叫做圓滿自足。
西方的工業(yè)革命比我們早,，科技發(fā)展比我們快,，所以他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己,。他不會覺得賺的錢少就是不好,，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人.復(fù)制別人的經(jīng)驗,。在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋塔店,，這是不可能會發(fā)生的事?？墒?，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味,，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道,。二十年前，你在那里喝咖啡,，二十年后,，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老,，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡,。
這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！
我覺得每一次重回巴黎最大的快樂,，就是可以找回這么多人的自信,。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的,，不想去驚擾別人似的,。
譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋,，幾十年來店門前總是大排長龍,。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺,，那個“夠了”是一個很難的哲學(xué)：我就是做這件事情,，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂,，所以,，夠了。
這種快樂是我一直希望學(xué)到的,。
