《道德經(jīng)》,，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》,、《老子》,、《五千言》、《老子五千文》,，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,，是道家哲學思想的重要來源,。
《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身,、治國,、用兵、養(yǎng)生之道,，而多以政治為旨歸,，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧,，包涵廣博,，被譽為“萬經(jīng)之王”。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一,，對傳統(tǒng)哲學,、科學、政治,、宗教等產生了深刻影響,。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著,。
第 一 章
道 可 道 ,， 非 常 道 。 名 可 名 ,， 非 常 名 ,。
無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。
故 常 無 ,， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ,， 欲 以 觀 其 徼 。
此 兩 者 ,， 同 出 而 異 名 ,， 同 謂 之 玄 。
玄 之 又 玄 ,， 眾 妙 之 門 ,。
第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 ,。
皆 知 善 之 為 善 ,， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ,， 難 易 相 成 ,， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ,， 前 后 相 隨 ,。恒 也 。
是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ,，行 不 言 之 教 ﹔
萬 物 作 而 弗 始 ,，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ,， 功 成 而 不 居 ,。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 ,。
第 三 章
不 尚 賢 ,， 使 民 不 爭
不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔
不 見 可 欲 ,， 使 民 心 不 亂 ,。
是 以 圣 人 之 治 ，
虛 其 心 ,，實 其 腹 ,，
弱 其 志 ，強 其 骨 ,。
常 使 民 無 知 無 欲 ,。
使 夫 智 者 不 敢 為 也 。
為 無 為 ,， 則 無 不 治 ,。
第 四 章
道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 ,。
淵 兮 ,， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 ,。
吾 不 知 誰 之 子 ,， 象 帝 之 先 。
第 五 章
天 地 不 仁 ,， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 ,。
天 地 之 間 ,， 其 猶 橐 龠 乎 。
虛 而 不 屈 ,， 動 而 愈 出 ,。
多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 ,。
第 六 章
谷 神 不 死 ,， 是 謂 玄 牝 。
玄 牝 之 門 ,， 是 謂 天 地 根 ,。
綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 ,。
第 七 章
天 長 地 久 ,。
天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ,， 故 能 長 生 ,。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 無 私 邪 ,。故 能 成 其 私 ,。
第 八 章
上 善 若 水 ,。
水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，
處 眾 人 之 所 惡 ,， 故 幾 于 道 ,。
居 善 地 ,，心 善 淵 ，
與 善 仁 ,，言 善 信 ，
政 善 治 ,， 事 善 能 ，動 善 時 ,。
夫 唯 不 爭 ,， 故 無 尤 。
第 九 章
持 而 盈 之 ,， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 銳 之 ,， 不 可 長 保 。
金 玉 滿 堂 ,， 莫 之 能 守 ﹔
富 貴 而 驕 ,， 自 遺 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 ,。
第 十 章
載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ,。
專 氣 致 柔 ,， 能 如 嬰 兒 乎 。
滌 除 玄 鑒 ,， 能 無 疵 乎 ,。
愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 ,。
天 門 開 闔 ,， 能 為 雌 乎 。
明 白 四 達 ,， 能 無 知 乎 ,。
第 十 一 章
三 十 輻 ， 共 一 轂 ,， 當 其 無 ,， 有 車 之 用 。
埏 埴 以 為 器 ,， 當 其 無 ,， 有 器 之 用 。
鑿 戶 牖 以 為 室 ,， 當 其 無 ,， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 為 利 ,， 無 之 以 為 用 ,。
第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ,， 令 人 行 妨 ,。
是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 ,。
第 十 三 章
寵 辱 若 驚 ,， 貴 大 患 若 身 。
何 謂 寵 辱 若 驚 ,。
寵 為 下 ,， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ,， 是 謂 寵 辱 若 驚 。
何 謂 貴 大 患 若 身 。
吾 所 以 有 大 患 者 ,， 為 吾 有 身 ,，
及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 ,。
故 貴 以 身 為 天 下 ,， 若 可 寄 天 下 ﹔
愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 ,。
第 十 四 章
視 之 不 見 ,， 名 曰 夷 ﹔
聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ,， 名 曰 微 ,。
此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 ,。
其 上 不 皦 ,， 其 下 不 昧 。
繩 繩 兮 不 可 名 ,， 復 歸 于無 物 ,。
是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ,， 是 謂 惚 恍 ,。
迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 ,。
執(zhí) 古 之 道 ,， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ,， 是 謂 道 紀 ,。
第 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ,， 深 不 可 識 ,。
夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
儼 兮 其 若 容 ﹔
渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔
敦 兮 其 若 樸 ﹔
曠 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 濁 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 無 止 ,。
孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 ,。
孰 能 安 以 動 之 徐 生 。
保 此 道 者 ,， 不 欲 盈 ,。
夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 ,。
第 十 六 章
致 虛 極 ,， 守 靜 篤,。
萬 物 并 作 ， 吾 以 觀 復,。
夫 物 蕓 蕓 ,， 各 復 歸 其 根 。
歸 根 曰 靜 ,， 靜 曰 復 命 ,。
復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ,。
不 知 常 ,， 妄 作 兇 。
知 常 容 ,， 容 乃 公 ,，
公 乃 全 ， 全 乃 天 ,，
天 乃 道 ,， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 ,。
第 十 七 章
太 上 ,， 不 知 有 之 ﹔
其 次 ， 親 而 譽 之 ﹔
其 次 ,， 畏 之 ﹔
其 次 ,， 侮 之 。
信 不 足 焉 ,， 有 不 信 焉 ,。
悠 兮 其 貴 言 。
功 成 事 遂 ,， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 ,。
第 十 八 章
大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔
智 慧 出 ,， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ,， 有 孝 慈 ﹔
國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 ,。
第 十 九 章
絕 圣 棄 智 ,， 民 利 百 倍 ﹔
絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ﹔
絕 巧 棄 利 ,， 盜 賊 無 有 ,。
此 三 者 以 為 文 不 足 ，故 令 有 所 屬 ,。
見 素 抱 樸 ,，少 思 寡 欲 ,， 絕 學 無 憂 。
第 二 十 章
唯 之 與 阿 ,， 相 去 幾 何 ,。
善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 ,。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 ,。
荒 兮 ,， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ,， 如 享 太 牢 ,， 如 春 登 臺 。
我 獨 泊 兮 ,， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ,， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 ,。
眾 人 皆 有 余 ,， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ,。
俗 人 昭 昭 ,， 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 ,， 我 獨 悶 悶 ,。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 ,。
我 獨 異 于 人 ,， 而 貴 食 母 。
第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ,， 惟 道 是 從 ,。
道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 ,。
惚 兮 恍 兮 ,， 其 中 有 象 ﹔
恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 ,。
窈 兮 冥 兮 ,， 其 中 有 精 ﹔
其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 ,。
自 今 及 古 ,， 其 名 不 去 ,， 以 閱 眾 甫 。
吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 ,。 以 此 ,。
第 二 十 二 章
曲 則 全 ， 枉 則 直 ,， 洼 則 盈 ,，
敝 則 新 ， 少 則 得 ,， 多 則 惑 ,。
是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。
不 自 見 ,， 故 明 ﹔
不 自 是 ,， 故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜 ,， 故 長 ,。
夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 ,。
古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ,， 豈 虛 言 哉 。
誠 全 而 歸 之 ,。
第 二 十 三 章
希 言 自 然 ,。
故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 ,。
孰 為 此 者 ,。
天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ,， 而 況 于 人 乎 ,。
故 從 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔
德 者 ,， 同 于 德 ﹔ 失 者 ,， 同 于 失 。
同 于 道 者 ,， 道 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 德 者 ,， 德 亦 樂 得 之 ﹔
同 于 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 ,。
信 不 足 焉 ,， 有 不 信 焉 。
第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 ,。
其 在 道 也 ,， 曰 ： 余 食 贅 形 ,。
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 ,。
第 二 十 五 章
有 物 混 成 ,， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ,， 獨 立 而 不 改 ,，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 ,。
吾 不 知 其 名 ,， 強 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 ,。
大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ,， 遠 曰 反 ,。
故 道 大 ， 天 大 ,， 地 大 ,， 人 亦 大 。
域 中 有 四 大 ,， 而 人 居 其 一 焉 ,。
人 法 地 ， 地 法 天 ,， 天 法 道 ,， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ,， 靜 為 躁 君 ,。
是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。
雖 有 榮 觀 ,， 燕 處 超 然 ,。
奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 ,。
輕 則 失 根 ,， 躁 則 失 君 。
第 二 十 七 章
善 行 無 轍 跡 ,， 善 言 無 瑕 謫 ﹔
善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔
善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ,，
善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。
是 以 圣 人 常 善 救 人 ,， 故 無 棄 人 ﹔
常 善 救 物 ,， 故 無 棄 物 ,。
是 謂 襲 明 。
故 善 人 者 ,， 不 善 人 之 師 ﹔
不 善 人 者 ,， 善 人 之 資 。
不 貴 其 師 ,， 不 愛 其 資 ,，
雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 ,。
第 二 十 八 章
知 其 雄 ,， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 ,。
為 天 下 溪 ,， 常 德 不 離 ， 復 歸 于 嬰 兒 ,。
知 其 白 ,， 守 其黑 ， 為 天 下 式 ,。
為 天 下 式 ,， 常 德 不 忒 ， 復 歸 于 無 極 ,。
知 其 榮,，守 其 辱，為 天 下 谷,。
為 天 下 谷,，常 德 乃 足。
復 歸 於 樸,，樸 散 則 為 器 ,。
圣 人 用 之 ，則 為 官 長 ,， 故 大 制 不 割 ,。
第 二 十 九 章
將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 ,。
天 下 神 器 ,， 不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也 ,。
為 者 敗 之 ,， 執(zhí) 者 失 之 。
是 以 圣 人 無 為 ， 故 無 敗 ﹔
無 執(zhí) ,， 故 無 失,。
夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔
或 強 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。
是 以 圣 人 去 甚 ,， 去 奢 ,， 去 泰 。
第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者 ,， 不 以 兵 強 天 下 ,。
其 事 好 遠 。
師 之 所 處 ,， 荊 棘 生 焉 ,。
大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年 ,。
善 有 果 而 已 ,， 不 以 取 強 。
果 而 勿 矜 ,， 果 而 勿 伐 ,， 果 而 勿 驕 。
果 而 不 得 已 ,， 果 而 勿 強 。
物 壯 則 老 ,， 是 謂 不 道 ,， 不 道 早 已 。
第 三 十 一 章
夫 兵 者 ,， 不 祥 之 器 ,，
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 ,。
君 子 居 則 貴 左 ,， 用 兵 則 貴 右 。
兵 者 不 祥 之 器 ,， 非 君 子 之 器 ,，
不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 ,。
勝 而 不 美 ,， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 ,。
夫 樂 殺 人 者 ,， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 ， 兇 事 尚 右 ,。
偏 將 軍 居 左 ,， 上 將 軍 居 右 ，言 以 喪 禮 處 之 ,。
殺 人 之 眾 ,， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 ,。
第 三 十 二 章
道 常 無 名 ,。
樸 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 ,。
侯 王 若 能 守 之 ,， 萬 物 將 自 賓 。
天 地 相 合 ,， 以 降 甘 露 ,， 民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 ,， 名 亦 既 有 ,，
夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 ,。
譬 道 之 在 天 下 ,， 猶 川 谷 之 于 江 海 。
第 三 十 三 章
知 人 者 智 ,， 自 知 者 明 ,。
勝 人 者 有 力 ,，
自 勝 者 強 ，知 足 者 富 。
強 行 者 有 志 ,。
不 失 其 所 者 久 ,。
死 而 不 亡 者 壽 ,。
第 三 十 四 章
大 道 泛 兮 ,， 其 可 左 右 。
萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ,， 功 成 而 不 有 ,。
衣 養(yǎng) 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 于 小 ﹔
萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ,， 可 名 為 大 ,。
以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 ,。
第 三 十 五 章
執(zhí) 大 象 ,， 天 下 往 。
往 而 不 害 ， 安 平 泰 ,。
樂 與 餌 ,， 過 客 止 。
道 之 出 口 ,， 淡 乎 其 無 味 ,，
視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ,， 用 之 不 足 既 ,。
第 三 十 六 章
將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔
將 欲 弱 之 ,， 必 故 強 之 ﹔
將 欲 廢 之 ,， 必 故 興 之 ﹔
將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 ,。
是 謂 微 明 ,。
柔 弱 勝 剛 強 。
魚 不 可 脫 于 淵 ,， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 ,。
第 三 十 七 章
道 常 無 為 而 無 不 為 。
侯 王 若 能 守 之 ,， 萬 物 將 自 化 ,。
化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無 名 之 樸 ,。
無 名 之 樸 ,， 夫 亦 將 不 欲 。
不 欲 以 靜 ,， 天 下 將 自 定 ,。
第 三 十 八 章
上 德 不 德 ,， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ,， 是 以 無 德 。
上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔
下 德 無 為 而 有 以 為 ,。
上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔
上 義 為 之 而 有 以 為 ,。
上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，
則 攘 臂 而 扔 之 ,。
故 失 道 而 后 德 ,， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 義 ,， 失 義 而 后 禮 ,。
夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 ,。
前 識 者 ,， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 ,。
是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ,， 不 居 其 薄 ﹔
處 其 實 ， 不 居 其 華 ,。 故 去 彼 取 此 ,。
第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 寧 ﹔
神 得 一 以 靈 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔
侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。
其 致 之 也 ,， 謂 天 無 以 清 ,， 將 恐 裂 ﹔
地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔
神 無 以 靈 ,， 將 恐 歇 ﹔
谷 無 以 盈 ,， 將 恐 竭 ﹔
萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔
侯 王 無 以 貞 ,， 將 恐 蹶 ,。
故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 ,。
是 以 侯 王 自 稱 孤 ,、 寡 、 不 谷 ,。
此 非 以 賤 為 本 邪 ,。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 ,。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ,， 珞 珞 如 石 。
第 四 十 章
反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 ,。
天 下 萬 物 生 于 有 ， 有 生 于 無 ,。
第 四 十 一 章
上 士 聞 道 ,， 勤 而 行 之 ﹔
中 士 聞 道 ,， 若 存 若 亡 ﹔
下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ,。
不 笑 不 足 以 為 道 ,。
故 建 言 有 之 ：
明 道 若 昧 ﹔進 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔
上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔質 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔大 方 無 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔
大 象 無 形 ﹔道 隱 無 名 。
夫 唯 道 ,， 善 貸 且 成 。
第 四 十 二 章
道 生 一 ,， 一 生 二 ,， 二 生 三 ,， 三 生 萬 物 ,。
萬 物 負 陰 而 抱 陽 ,， 沖 氣 以 為 和 ,。
人 之 所 惡 ,， 唯 孤 、 寡 ,、 不 谷 ,， 而 王 公 以 為 稱 ,。
故 物 或 損 之 而 益 ,， 或 益 之 而 損 ,。
人 之 所 教 ,， 我 亦 教 之 ,。
強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 ,。
第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ,， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。
無 有 入 無 間 ,， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 ,。
不 言 之 教 ,， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 ,。
第 四 十 四 章
名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 ,。 得 與 亡 孰 病 ,。
甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 ,， 知 止 不 殆 ,， 可 以 長 久 。
第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 ,。
大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 ,。
大 直 若 屈 ,， 大 巧 若 拙 ,， 大 辯 若 訥 ,。
靜 勝 躁 ,， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 ,。
第 四 十 六 章
天 下 有 道 ,， 卻 走 馬 以 糞 。
天 下 無 道 ,， 戎 馬 生 于 郊 ,。
禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。
故 知 足 之 足 ,， 常 足 矣 ,。
第 四 十 七 章
不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ,， 見 天 道 。
其 出 彌 遠 ,， 其 知 彌 少 。
是 以 圣 人 不 行 而 知 ,， 不 見 而 明 ,， 不 為 而 成 ,。
第 四 十 八 章
為 學 日 益 ,， 為 道 日 損 ,。
損 之 又 損 ， 以 至 于 無 為 ,。
無 為 而 無 不 為 。
取 天 下 常 以 無 事 ,， 及 其 有 事 ,， 不 足 以 取 天 下 ,。
第 四 十 九 章
圣 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 ,。
善 者 ,， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 ,。
信 者 ,， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ,， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 ,。
圣 人 在 天 下 ,， 歙 歙 焉 ,， 為 天 下 渾 其 心 ,，
百 姓 皆 注 其 耳 目 ,， 圣 人 皆 孩 之 ,。
第 五 十 章
出 生 入 死 ,。
生 之 徒 ,， 十 有 三 ﹔
死 之 徒 ,， 十 有 三 ﹔
人 之 生 ,， 動 之 于 死 地 ,， 亦 十 有 三 。
夫 何 故 ,，以 其 生 之 厚 ,。
蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ,， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔
兕 無 所 投 其 角 ,， 虎 無 所 用 其 爪 ,， 兵 無 所 容 其 刃 ,。
夫 何 故 ，以 其 無 死 地 ,。
第 五 十 一 章
道 生 之 ,， 德 畜 之 ，
物 形 之 ,， 勢 成 之 ,。
是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
道 之 尊 ,， 德 之 貴 ,， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 ,， 德 畜 之 ﹔
長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養(yǎng) 之 覆 之 ,。
生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ,，
長 而 不 宰 ,。 是 謂 玄 德 。
第 五 十 二 章
天 下 有 始 ,， 以 為 天 下 母 ,。
既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ,，
復 守 其 母 ,， 沒 身 不 殆 。
塞 其 兌 ， 閉 其 門 ,， 終 身 不 勤 ,。
開 其 兌 ， 濟 其 事 ,， 終 身 不 救 ,。
見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 ,。
用 其 光 ,， 復 歸 其 明 ，
無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 ,。
第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知 ,， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 ,。
大 道 甚 夷 ,， 而 人 好 徑 。
朝 甚 除 ,， 田 甚 蕪 ,， 倉 甚 虛 ﹔
服 文 采 ， 帶 利 劍 ,， 厭 飲 食 ,，
財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。
非 道 也 哉 ,。
第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ,，
善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 ,。
修 之 于 身 ,， 其 德 乃 真 ﹔
修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔
修 之 于 鄉(xiāng) ,， 其 德 乃 長 ﹔
修 之 于 邦 ,， 其 德 乃 豐 ﹔
修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 ,。
故 以 身 觀 身 ,，以 家 觀 家 ，以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) ,，以 邦 觀 邦 ,， 以 天 下 觀 天 下 。
吾 何 以 知 天 下 然 哉 ,。 以 此 ,。
第 五 十 五 章
含 「 德 」 之 厚 ,， 比 于 赤 子 。
毒 蟲 不 螫 ,， 猛 獸 不 據(jù) ,， 攫 鳥 不 搏 。
骨 弱 筋 柔 而 握 固 ,。
未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ,， 精 之 至 也 。
終 日 號 而 不 嗄 ,， 和 之 至 也 ,。
知 和 曰 「 常 」 ，知 常 曰 「 明 」 ,。
益 生 曰 祥 ,。 心 使 氣 曰 強 。
物 壯 則 老 ,， 謂 之 不 道 ,， 不 道 早 已 。
第 五 十 六 章
知 者 不 言 ,， 言 者 不 知 ,。
挫 其 銳 ， 解 其 紛 ,。
和 其 光 ,，同 其 塵 ,， 是 謂 「 玄 同 」 ,。
故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔
不 可 得 而 利 ,， 不 可 得 而 害 ﹔
不 可 得 而 貴 ,， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 ,。
第 五 十 七 章
以 正 治 國 ,， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 ,。
吾 何 以 知 其 然 哉 ,。 以 此 ：
天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔
人 多 利 器 ,， 國 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧 ,， 奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 ,。
故 圣 人 云 ：
「 我 無 為 ,， 而 民 自 化 ﹔
我 好 靜 ,， 而 民 自 正 ﹔
我 無 事 ， 而 民 自 富 ﹔
我 無 欲 ,， 而 民 自 樸 ,。 」
第 五 十 八 章
其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察 ,， 其 民 缺 缺 ,。
禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 ,。
孰 知 其 極 ,。 其 無 正 也 。
正 復 為 奇 ,， 善 復 為 妖 ,。
人 之 迷 ， 其 日 固 久 ,。
是 以 圣 人 方 而 不 割 ,， 廉 而 不 劌 ，直 而 不 肆 ,， 光 而 不 耀 ,。
第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 ,。
夫 唯 嗇 ,， 是 謂 早 服 ﹔
早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔
無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ﹔
有 國 之 母 ,， 可 以 長 久 ﹔
是 謂 深 根 固 柢 ,， 長 生 久 視 之 道 。
第 六 十 章
治 大 國 ,， 若 烹 小 鮮 ,。
以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ,， 其 神 不 傷 人 ﹔
非 其 神 不 傷 人 ,， 圣 人 亦 不 傷 人 。
夫 兩 不 相 傷 ,， 故 德 交 歸 焉 ,。
第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ,，天 下 之 牝 ,。
牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 ,。
故 大 邦 以 下 小 邦 ,， 則 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 ,， 則 取 大 邦 。
故 或 下 以 取 ,， 或 下 而 取 ,。
大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ，
小 邦 不 過 欲 入 事 人 ,。
夫 兩 者 各 得 所 欲 ,， 大 者 宜 為 下 。
第 六 十 二 章
道 者 萬 物 之 奧 ,。 善 人 之 寶 ,， 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 ,， 美 行 可 以 加 人 ,。
人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 ,。
故 立 天 子 ,， 置 三 公 ，
雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ,，不 如 坐 進 此 道 ,。
古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。
不 曰 ： 求 以 得 ,， 有 罪 以 免 邪 ,。 故 為 天 下 貴 。
第 六 十 三 章
為 無 為 ,， 事 無 事 ,， 味 無 味 。
圖 難 于 其 易 ,， 為 大 于 其 細 ﹔
天 下 難 事 ,， 必 作 于 易 ，
天 下 大 事 ,， 必 作 于 細 。
是 以 圣 人 終 不 為 大 ,， 故 能 成 其 大 ,。
夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 ,。
是 以 圣 人 猶 難 之 ,， 故 終 無 難 矣 。
第 六 十 四 章
其 安 易 持 ,， 其 未 兆 易 謀 ,。
其 脆 易 泮 ,， 其 微 易 散 。
為 之 于 未 有 ,， 治 之 于 未 亂 ,。
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔
九 層 之 臺 ,， 起 于 累 土 ﹔
千 里 之 行 ,， 始 于 足 下。
民 之 從 事 ,， 常 于 幾 成 而 敗 之 ,。
慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 ,。
第 六 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ,， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 ,。
民 之 難 治 ,， 以 其 智 多 。
故 以 智 治 國 ,， 國 之 賊 ﹔
不 以 智 治 國 ,， 國 之 福 。
知 此 兩 者 亦 稽 式 ,。
常 知 稽 式 ,， 是 謂 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 ,， 遠 矣 ,， 與 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 順 ,。
第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ,，
以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 ,。
是 以 圣 人 欲 上 民 ,， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 ,。
是 以 圣 人 處 上 而 民 不 重 ,， 處 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 ,。
以 其 不 爭 ,， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
第 六 十 七 章
天 下 皆 謂 我 道 大 ,， 似 不 肖 ,。
夫 唯 大 ,， 故 似 不 肖 。
若 肖 ,， 久 矣 其 細 也 夫 ,。
我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 ,。
一 曰 慈 ,，二 曰 儉 ，
三 曰 不 敢 為 天 下 先 ,。
慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔
不 敢 為 天 下 先 ,， 故 能 成 器 長 。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔
舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 ,。
夫 慈 以 戰(zhàn) 則 勝 ,， 以 守 則 固 。
天 將 救 之 ,， 以 慈 衛(wèi) 之 ,。
第 六 十 八 章
善 為 士 者 ， 不 武 ﹔
善 戰(zhàn) 者 ,， 不 怒 ﹔
善 勝 敵 者 ,， 不 與 ﹔
善 用 人 者 ， 為 之 下 ,。
是 謂 不 爭 之 德 ,，
是 謂 用 人 之 力 ，
是 謂 配 天 古 之 極 ,。
第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：
「 吾 不 敢 為 主 ,， 而 為 客 ﹔
不 敢 進 寸 ， 而 退 尺 ,。 」
是 謂 行 無 行 ﹔ 攘 無 臂 ﹔
扔 無 敵 ﹔ 執(zhí) 無 兵 ,。
禍 莫 大 于 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 ,。
故 抗 兵 相 若 ,， 哀 者 勝 矣 。
第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ,， 甚 易 行 ,。
天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 ,。
言 有 宗 ， 事 有 君 ,。
夫 唯 無 知 ,， 是 以 不 我 知 ,。
知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 ,。
是 以 圣 人 被 褐 而 懷 玉 ,。
第 七 十 一 章
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔
不 知 知 ,， 病 也 ,。
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ,。
夫 唯 病 病 ,， 是 以 不 病 。
第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ,，則 大 威 至 ,。
無 狎 其 所 居 ，無 厭 其 所 生 ,。
夫 唯 不 厭 ,，是 以 不 厭 。
是 以 圣 人 自 知 不 自 見 ﹔
自 愛 不 自 貴 ,。故 去 彼 取 此 ,。
第 七 十 三 章
勇 于 敢 則 殺 ， 勇 于 不 敢 則 活 ,。
此 兩 者 ,， 或 利 或 害 。
天 之 所 惡 ,， 孰 知 其 故 ,。
天 之 道 ，不 爭 而 善 勝 ,， 不 言 而 善 應 ,，不 召 而 自 來 ， 繟 然 而 善 謀 ,。
天 網(wǎng) 恢 恢 ,， 疏 而 不 失 。
第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ,， 奈 何 以 死 懼 之 ,。
若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 ,，
吾 得 執(zhí) 而 殺 之 ,， 孰 敢 。
常 有 司 殺 者 殺 。
夫 代 司 殺 者 殺 ,， 是 謂 代 大 匠 斲 ,，
夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 ,。
第 七 十 五 章
民 之 饑 ,， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 ,。
民 之 難 治 ,， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 ,。
民 之 輕 死 ,， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 ,。
夫 唯 無 以 生 為 者 ,， 是 賢 于 貴 生 。
第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ,， 其 死 也 堅 強 ,。
草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 ,。
故 堅 強 者 死 之 徒 ,， 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 強 則 滅 ,， 木 強 則 折 ,。
強 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 ,。
第 七 十 七 章
天 之 道 ,， 其 猶 張 弓 歟 。
高 者 抑 之 ,， 下 者 舉 之 ﹔
有 余 者 損 之 ,， 不 足 者 補 之 。
天 之 道 ,， 損 有 余 而 補 不 足 ,。
人 之 道 ， 則 不 然 ,， 損 不 足 以 奉 有 余 ,。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 ,。
是 以 圣 人 為 而 不 恃 ,， 功 成 而 不 處 ,， 其 不 欲 見 賢 。
第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ,， 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 ,， 以 其 無 以 易 之 ,。
弱 之 勝 強 ,， 柔 之 勝 剛 ，
天 下 莫 不 知 ,， 莫 能 行 ,。
是 以 圣 人 云 ：
「 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ﹔
受 國 不 祥 ,， 是 為 天 下 王 ,。 」
正 言 若 反 。
第 七 十 九 章
和 大 怨 ,， 必 有 余 怨 ﹔
報 怨 以 德 ,， 安 可 以 為 善 。
是 以 圣 人 執(zhí) 左 契 ,， 而 不 責 于 人 ,。
有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 ,。
天 道 無 親 ,， 常 與 善 人 。
第 八 十 章
小 國 寡 民 ,。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 遠 徙 ,。
雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ,，
雖 有 甲 兵 ,， 無 所 陳 之 。
使 民 復 結 繩 而 用 之 ,。
甘 其 食 ,， 美 其 服 ， 安 其 居 ,， 樂 其 俗 ,。
鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ,，
民 至 老 死 ,， 不 相 往 來 。
第 八 十 一 章
信 言 不 美 ,， 美 言 不 信 ,。
善 者 不 辯 ,， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 ,， 博 者 不 知 ,。
圣 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ,，
既 以 與 人 己 愈 多 ,。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
圣 人 之 道 ,， 為 而 不 爭 ,。
