- 簡介
大學(xué)期間如何高效學(xué)習(xí)專業(yè)知識,？
大學(xué)期間想要很好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識,，好的學(xué)習(xí)方法是絕對少不了的,，用的好的話可以讓你受益終身,。所以這里給你推薦一些好的學(xué)習(xí)方法幫助你學(xué)習(xí)專業(yè)知識,！
一,、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,?！比绻麑δ硞€領(lǐng)域充滿激情,，就有可能在該領(lǐng)域中發(fā)揮自己所有的潛力，甚至為它而廢寢忘食,。這時候,，我們已經(jīng)不是為了成功而學(xué)習(xí)，而是為了“享受”而學(xué)習(xí)了,。如何找到自己的興趣呢,？首先要客觀地評估和尋找自己的興趣所在。最好的尋找興趣點方法是開拓自己的視野,，接觸眾多的領(lǐng)域,。只有接觸你才能嘗試，只有嘗試你才能找到自己的最愛,。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更好地把握在校時間,，充分利用學(xué)校的資源，通過使用圖書館資源,、旁聽課程,、搜索網(wǎng)絡(luò)、聽講座,、打工,、參加社團(tuán)活動、與朋友交流,、使用電子郵件和電子論壇等不同方式接觸更多的領(lǐng)域,、更多的工作類型和更多的專家學(xué)者。在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過程中注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力,，只要具備了這種能力,，你也能在邊做邊學(xué)的過程中獲取足夠的知識和經(jīng)驗。
興趣固然關(guān)鍵,，但志向更為重要,。學(xué)生不必把某種興趣當(dāng)作自己最后的目標(biāo),，也不必把任何一種興趣的發(fā)展道路完全切斷，在志向的指引下,，不同的興趣完全可以平行發(fā)展,，實在必要時再做出最佳的抉擇。志向就像羅盤,，興趣就像風(fēng)帆,，兩者相輔相成，缺一不可,，它們可以讓你駛向理想的港灣,。
二、鍛煉自學(xué)能力
大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識五年或多年以后還管用嗎,？這個問題不好回答,，因為科技的發(fā)展是日新月異的。但是,，如果學(xué)生學(xué)會了思考,，并掌握了學(xué)習(xí)的方法，那么,，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的新知識,、新技術(shù)或新工具，應(yīng)對起來都能游刃有余,。
學(xué)生要想具備終身學(xué)習(xí)的能力，在大學(xué)期間就必須培養(yǎng)自學(xué)的能力,，也就是舉一反三或無師自通的能力,。大學(xué)只是引路人的角色，學(xué)生必須學(xué)會自主地學(xué)習(xí),、探索和實踐,。學(xué)習(xí)時，不應(yīng)亦步亦趨,，而應(yīng)主動走在老師的前面,，在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問題琢磨清楚，然后在課堂上對照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識上的不足之處,。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)要求自己理解知識并善于提出問題,。對每一個知識點，都應(yīng)當(dāng)多問幾個“為什么”,。且真正理解了理論或方法的來龍去脈,，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識，解決其他問題,，甚至達(dá)到無師自通的境界,。
很多問題都有不同的思路或觀察角度,。學(xué)習(xí)中要敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問題,，潛在的思考能力,、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來。
三,、學(xué)習(xí)需要積極主動
作為大學(xué)生來說,，必須做自己未來的主人，積極地管理自己的學(xué)業(yè)和將來的事業(yè),。理由很簡單：因為沒有人比你更在乎你自己的工作與生活,。“讓大學(xué)生活對自己有價值”是你的責(zé)任,。一個主動的學(xué)生應(yīng)該從進(jìn)入大學(xué)時就開始規(guī)劃自己的未來,。
積極主動的第一步是要有積極的態(tài)度；第二步是對自己的一切負(fù)責(zé),，勇敢面對人生,，不要把不確定的或困難的事情一味擱置起來；第三步是要做好充分的準(zhǔn)備,，創(chuàng)造機(jī)遇,。當(dāng)機(jī)遇來臨時，你才能抓住它,；第四步是要積極地規(guī)劃大學(xué)四年,。
四、學(xué)會管理時間
大學(xué)生還要學(xué)會安排自己的時間,，管理自己的事務(wù),。大學(xué)自由時間比較多，需要自己安排時間,、計劃時間,、管理時間。大學(xué)生學(xué)習(xí)必須從被動轉(zhuǎn)向主動,，讓自己成為未來的主人,，積極地去管理自己的學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)。
（鳴謝腦力王劉老師,，版權(quán)歸原創(chuàng)作者所有,。）
大學(xué)之道更在于立德樹人還是學(xué)習(xí)專業(yè)知識？
昨天學(xué)校要求讀一下《建設(shè)高水平本科教育文件》要求寫體會,。
一,、這個問題主要就在于立德樹人，因為樹人包含著專業(yè)知識的傳授,。
大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，而止于至善,。
立德是發(fā)揮教育體制主體“學(xué)生”的主觀能動性,。
一年之際，莫如樹谷,；十年之際,；莫如樹木；百年之際,，莫如樹人,。
樹人是發(fā)揮教育體制的客觀環(huán)境“教育體制”的引導(dǎo)作用，老師,、學(xué)校,、教育體制、社會引導(dǎo)的作用,。
主觀能動性是無法控制的,，只能由學(xué)生自己來行動，來學(xué)習(xí),。但是客觀環(huán)境是可以提高的,，有很大的提高空間。所以,，文件多數(shù)在談如何樹人,，如何提高教育體制。這是高層覺得該做的,，能做的,，而想做的是能夠引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí),。
立德與樹人是對立統(tǒng)一的，立德是樹人的基礎(chǔ),，樹人反作用于立德,。
二、如何立德,？
成己,，仁也；成物,，知也,。性之德也，合外內(nèi)之道也,，故時措之宜也,。
什么意思,？
知仁勇是先人為我們提供的方法與途徑。
知：知而識之,，光了解道理不行還要懂,，能把這個方法規(guī)律運用到生活中才叫做懂。
認(rèn)識事物,，了解事物的規(guī)律,，并能運用到生活中這叫做知。
仁：識而行之,，懂了之后,，開始實踐，將理論與實踐相結(jié)合,，在實踐中檢驗真理,。
認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的錯誤,，改正錯誤,，得到提高，這叫做仁,。
勇：困而勉之,，在實踐中遇到困難，將前兩者相結(jié)合,，最后不忘初心,，砥礪奮進(jìn)。這叫做勇,。
而如何立德,？
主觀的行與客觀環(huán)境的知相結(jié)合。最終在了解,、理解,、實踐、發(fā)現(xiàn)錯誤,、改正錯誤,、得到提高的過程中慢慢確立起來。
時代在發(fā)展,，科學(xué)在進(jìn)步,。我們現(xiàn)在掌握了很多先進(jìn)的知識需要了解，樹人的功效得到了提高,。我們不光可以靠著自學(xué)得到提高,，還可以借助客觀環(huán)境的力量一起提高。
這就是樹人,。也就是剛才所說的知,。
今年大四,，總結(jié)來看，大學(xué)專業(yè)知識十分有用,。不談及其他,，談一下對我影響特別大的通識教育課程。
（一）馬克思主義,、毛澤東思想,。
這些課程作用廣到在論述這個問題的時候，我一直在用著其的方法,。不聊其他,，只論根本。
對立統(tǒng)一,、質(zhì)量互變,、否定之否定。
1,、對立統(tǒng)一：人是其社會關(guān)系的總和,。人的每一項行為都帶有主觀與客觀屬性的，只要有主觀客觀的存在,，就涉及到對立統(tǒng)一 ,。
2、質(zhì)量互變：行為活動中是需要循序漸進(jìn),，需要積累的,，所以可以志存高遠(yuǎn)，但是要腳踏實地,。不積硅步無以至千里,，不積小流無以成江河。
3,、否定之否定：這就是真理的絕對性與相對性的關(guān)系,，真理是唯一的，但是只存在于一個客觀環(huán)境之中,，不同客觀環(huán)境的真理是不一樣的,。所以：實事求是。
（二）數(shù)學(xué)
理性思維
1,、數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)的大部分知識都沒有印象，但是我記得一個例子：科學(xué)家是用導(dǎo)數(shù)計算火箭助推需要的力的具體數(shù)值,。寫到那么多方法不重要,，重要的是方法怎么用。
2,、線性代數(shù)：（統(tǒng)計學(xué),，運籌學(xué)）統(tǒng)計數(shù)據(jù),，計算方法等求出最優(yōu)解相較簡單的方法。
3,、概率：彩票,、賭場等等，甚至說遇見一個人都涉及到概率,，大數(shù)據(jù)是運用數(shù)學(xué)思維對人的行為作出合理性解釋,，并且在樣本充足客觀環(huán)境一定的情況下，準(zhǔn)確率奇高,。所以理性看待這些問題,，但是相遇不易，且行且珍惜,。
（三）管理學(xué)：
（經(jīng)濟(jì)學(xué)+心理學(xué)+社會學(xué)）不單獨論述,，高層學(xué)科包含著基礎(chǔ)學(xué)科。
1,、經(jīng)濟(jì)學(xué)
在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，每一個自私的個體可以對集體提供更大的收益。
2,、心理學(xué)
每個人的行為情緒都具有習(xí)得性,，所以可以通過主觀后天練習(xí)來得到提高，也可以通過客觀環(huán)境引導(dǎo)進(jìn)行鍛煉,。
3,、社會學(xué)
每個個體都是自私的，集體選擇只能得到次優(yōu)解,。如何選擇適合自己的最優(yōu)解又要發(fā)揮主觀能動性,。
（先這些,，補(bǔ)充一下：因為只是憑著自己對這些學(xué)科的理解,，所以會有些偏差，如有反對的解釋,，請與我交流,。樹木與樹人是差不多的，都需要根,，適合我國國情的根就是馬克思主義,。最近我在學(xué)四書五經(jīng)，我的解釋是征其遠(yuǎn)宗,，效其近法,。）
我剛才在學(xué)科里論述的都是基本知識，在每本書的最開始三章都會有講到。
每一個學(xué)科都是看待事物的角度,，看待世界的角度,，看到國家的角度，看到社會的角度,，看到人們的角度,，看待自己的角度。
當(dāng)有所了解自己,，知道自己喜歡做什么,、應(yīng)該做什么、能做什么的時候,，就會有一種內(nèi)在推動力,，推動人的進(jìn)步。
下面論述我理解的方法論：
從三方面,，傳統(tǒng)文化理解就是道（人生邏輯）,、法（總體方法）、術(shù)（具體措施）
1,、道
這個東西玄之又玄,，我困頓了好多年才敢說初步建立，并且前路無窮極,。
我是從四書五經(jīng)與馬克思主義中去提煉的,。，每個人都可以找到自己的方法與途徑,。
簡而言之就是三觀,，對于每件事情的總體出發(fā)點和內(nèi)核。
當(dāng)有了這個東西之后,，會發(fā)現(xiàn)面對生活中大多數(shù)問題處理起來都很簡單,。
用《中庸》的話來解釋就是“和”，
“和”乃天下之達(dá)道,。
“和”乃情緒發(fā)而中節(jié),，也就是你犯了錯之后，認(rèn)識錯誤,、改正錯誤,、得到提高這一個過程。
走路的基本方針,，就是“道”
“道”是由許多“法”構(gòu)成的,。
2、法
這個東西理解起來需要花時間,。
可以理解為科學(xué)與學(xué)科,。
經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué),、心理學(xué)、社會學(xué)………
龐雜的學(xué)科之中要找最為有用最為適合自己的“法”
像上面的學(xué)科就是我覺得給我?guī)砗艽笥绊懙膶W(xué)科,。
大學(xué)生怎么學(xué)會自律,？
這是我感覺很好的一個我對于現(xiàn)階段的立場與學(xué)科的理解。
并且互聯(lián)網(wǎng)時代,，你有很多途徑去了解這個學(xué)科,，去了解是否適合自己，所以自己學(xué)吧,。
“法”是由很多“術(shù)”組成的
3,、術(shù)
我是物流專業(yè)的，舉個例子,。
在《道德經(jīng)》中有句話：天之道,，損有余而補(bǔ)不足；人之道,，損不足而益有余,。
這個東西就類似于“道”，可以幫助人理解萬事萬物,。
現(xiàn)代科學(xué)中有在此的延伸和論證：馬太效應(yīng)（二八效應(yīng)）
這個就是高層的術(shù),，可以用這個去理解社會現(xiàn)象、貧富差距等等,。
后期又出現(xiàn)了ABC分類法,，就是根據(jù)數(shù)量與價值確定管理方法與措施。
對現(xiàn)階段的問題進(jìn)行改進(jìn),。
在商業(yè)中被廣泛運用于倉儲管理,，客戶關(guān)系管理等等方面，還可以運用在人際交往之中,。
這就是基本的術(shù),，可以理解之后并根據(jù)于此，找到具體措施進(jìn)行改進(jìn),。
道有助你更容易理解事物的“體”,，就是規(guī)律。
但是術(shù)更能幫助你如何去“用”,，也就是方法措施,。
以柯伐柯
就是你有一個斧頭，想要去砍樹,，來換一個斧頭柄,。
這個時候因為你有這個柄，所以可以去比較柄與樹之間的長短質(zhì)量的差距，好做選擇,。
當(dāng)你沒有斧頭的時候,，可以用鋸子，用小刀,。時代都進(jìn)步到這樣了,，最不濟(jì)也得是指甲刀。
別用蠻力了,，用蠻力傷己,，也傷樹，最后可能樹廢了人也廢了,，還沒得到斧頭柄,。
斧頭，可以理解為道,，由斧頭斧頭柄還有一些配件構(gòu)成,。處理事情最為方便。
鋸子,，可以理解為法,，因為目的在于得到斧頭柄，當(dāng)沒有可比較的樣本的時候,，最終可能浪費許多時間,，也得不到想要的。
指甲刀,，可以理解為術(shù),，畢竟時代發(fā)展到如今再次也不能用金屬、石頭等原材料進(jìn)行勞動,。但是更費時,，更費力。
當(dāng)什么都不基本的時候要從基礎(chǔ)學(xué)起,。對立統(tǒng)一,，基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ),。
萬物并育并不相害,，道并行而不相悖，小德川流,，大德敦化,。
不積小流，無以成江海,。
最后：
可能上文有些話語太過絕對,，所以有什么覺得不妥的地方請與我交流,，交流之后如果有錯誤，我會進(jìn)行修改,。謝謝 ～～～～
愚而好自用,，賤而好自專，生乎今之世,，反古之道,。如此者，災(zāi)及其身者也,。
真理的絕對性與相對性送給大家。
再送給大家一個物理學(xué)上的第一性原理：
在一些硬性規(guī)定下,，進(jìn)行對基礎(chǔ)原理的歸納總結(jié)演繹是具有科學(xué)性與實踐性的指導(dǎo)意義的,。如果在此處上加上假設(shè)等條件的話，那么其應(yīng)用范圍會縮小,，準(zhǔn)確程度會降低,，稱之為半經(jīng)驗的。
（鳴謝john guo(看到我所看到的,，感受我所感受的),版權(quán)歸原創(chuàng)作者所有,。）
