- 簡介
大學(xué)期間如何高效學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)？
大學(xué)期間想要很好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，好的學(xué)習(xí)方法是絕對(duì)少不了的，用的好的話可以讓你受益終身。所以這里給你推薦一些好的學(xué)習(xí)方法幫助你學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)！
一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”如果對(duì)某個(gè)領(lǐng)域充滿激情，就有可能在該領(lǐng)域中發(fā)揮自己所有的潛力，甚至為它而廢寢忘食。這時(shí)候，我們已經(jīng)不是為了成功而學(xué)習(xí)，而是為了“享受”而學(xué)習(xí)了。如何找到自己的興趣呢？首先要客觀地評(píng)估和尋找自己的興趣所在。最好的尋找興趣點(diǎn)方法是開拓自己的視野，接觸眾多的領(lǐng)域。只有接觸你才能嘗試，只有嘗試你才能找到自己的最愛。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更好地把握在校時(shí)間，充分利用學(xué)校的資源，通過使用圖書館資源、旁聽課程、搜索網(wǎng)絡(luò)、聽講座、打工、參加社團(tuán)活動(dòng)、與朋友交流、使用電子郵件和電子論壇等不同方式接觸更多的領(lǐng)域、更多的工作類型和更多的專家學(xué)者。在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過程中注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力，只要具備了這種能力，你也能在邊做邊學(xué)的過程中獲取足夠的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
興趣固然關(guān)鍵，但志向更為重要。學(xué)生不必把某種興趣當(dāng)作自己最后的目標(biāo)，也不必把任何一種興趣的發(fā)展道路完全切斷，在志向的指引下，不同的興趣完全可以平行發(fā)展，實(shí)在必要時(shí)再做出最佳的抉擇。志向就像羅盤，興趣就像風(fēng)帆，兩者相輔相成，缺一不可，它們可以讓你駛向理想的港灣。
二、鍛煉自學(xué)能力
大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)五年或多年以后還管用嗎？這個(gè)問題不好回答，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展是日新月異的。但是，如果學(xué)生學(xué)會(huì)了思考，并掌握了學(xué)習(xí)的方法，那么，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的新知識(shí)、新技術(shù)或新工具，應(yīng)對(duì)起來都能游刃有余。
學(xué)生要想具備終身學(xué)習(xí)的能力，在大學(xué)期間就必須培養(yǎng)自學(xué)的能力，也就是舉一反三或無師自通的能力。大學(xué)只是引路人的角色，學(xué)生必須學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐。學(xué)習(xí)時(shí)，不應(yīng)亦步亦趨，而應(yīng)主動(dòng)走在老師的前面，在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問題琢磨清楚，然后在課堂上對(duì)照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識(shí)上的不足之處。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)要求自己理解知識(shí)并善于提出問題。對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)多問幾個(gè)“為什么”。且真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識(shí)，解決其他問題，甚至達(dá)到無師自通的境界。
很多問題都有不同的思路或觀察角度。學(xué)習(xí)中要敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問題，潛在的思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來。
三、學(xué)習(xí)需要積極主動(dòng)
作為大學(xué)生來說，必須做自己未來的主人，積極地管理自己的學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)。理由很簡單：因?yàn)闆]有人比你更在乎你自己的工作與生活。“讓大學(xué)生活對(duì)自己有價(jià)值”是你的責(zé)任。一個(gè)主動(dòng)的學(xué)生應(yīng)該從進(jìn)入大學(xué)時(shí)就開始規(guī)劃自己的未來。
積極主動(dòng)的第一步是要有積極的態(tài)度；第二步是對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，勇敢面對(duì)人生，不要把不確定的或困難的事情一味擱置起來；第三步是要做好充分的準(zhǔn)備，創(chuàng)造機(jī)遇。當(dāng)機(jī)遇來臨時(shí)，你才能抓住它；第四步是要積極地規(guī)劃大學(xué)四年。
四、學(xué)會(huì)管理時(shí)間
大學(xué)生還要學(xué)會(huì)安排自己的時(shí)間，管理自己的事務(wù)。大學(xué)自由時(shí)間比較多，需要自己安排時(shí)間、計(jì)劃時(shí)間、管理時(shí)間。大學(xué)生學(xué)習(xí)必須從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，讓自己成為未來的主人，積極地去管理自己的學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)。
（鳴謝腦力王劉老師，版權(quán)歸原創(chuàng)作者所有。）
大學(xué)之道更在于立德樹人還是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)？
昨天學(xué)校要求讀一下《建設(shè)高水平本科教育文件》要求寫體會(huì)。
一、這個(gè)問題主要就在于立德樹人，因?yàn)闃淙税鴮I(yè)知識(shí)的傳授。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，而止于至善。
立德是發(fā)揮教育體制主體“學(xué)生”的主觀能動(dòng)性。
一年之際，莫如樹谷；十年之際；莫如樹木；百年之際，莫如樹人。
樹人是發(fā)揮教育體制的客觀環(huán)境“教育體制”的引導(dǎo)作用，老師、學(xué)校、教育體制、社會(huì)引導(dǎo)的作用。
主觀能動(dòng)性是無法控制的，只能由學(xué)生自己來行動(dòng)，來學(xué)習(xí)。但是客觀環(huán)境是可以提高的，有很大的提高空間。所以，文件多數(shù)在談如何樹人，如何提高教育體制。這是高層覺得該做的，能做的，而想做的是能夠引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。
立德與樹人是對(duì)立統(tǒng)一的，立德是樹人的基礎(chǔ)，樹人反作用于立德。
二、如何立德？
成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
什么意思？
知仁勇是先人為我們提供的方法與途徑。
知：知而識(shí)之，光了解道理不行還要懂，能把這個(gè)方法規(guī)律運(yùn)用到生活中才叫做懂。
認(rèn)識(shí)事物，了解事物的規(guī)律，并能運(yùn)用到生活中這叫做知。
仁：識(shí)而行之，懂了之后，開始實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。
認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，得到提高，這叫做仁。
勇：困而勉之，在實(shí)踐中遇到困難，將前兩者相結(jié)合，最后不忘初心，砥礪奮進(jìn)。這叫做勇。
而如何立德？
主觀的行與客觀環(huán)境的知相結(jié)合。最終在了解、理解、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤、得到提高的過程中慢慢確立起來。
時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步。我們現(xiàn)在掌握了很多先進(jìn)的知識(shí)需要了解，樹人的功效得到了提高。我們不光可以靠著自學(xué)得到提高，還可以借助客觀環(huán)境的力量一起提高。
這就是樹人。也就是剛才所說的知。
今年大四，總結(jié)來看，大學(xué)專業(yè)知識(shí)十分有用。不談及其他，談一下對(duì)我影響特別大的通識(shí)教育課程。
（一）馬克思主義、毛澤東思想。
這些課程作用廣到在論述這個(gè)問題的時(shí)候，我一直在用著其的方法。不聊其他，只論根本。
對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定。
1、對(duì)立統(tǒng)一：人是其社會(huì)關(guān)系的總和。人的每一項(xiàng)行為都帶有主觀與客觀屬性的，只要有主觀客觀的存在，就涉及到對(duì)立統(tǒng)一 。
2、質(zhì)量互變：行為活動(dòng)中是需要循序漸進(jìn)，需要積累的，所以可以志存高遠(yuǎn)，但是要腳踏實(shí)地。不積硅步無以至千里，不積小流無以成江河。
3、否定之否定：這就是真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，真理是唯一的，但是只存在于一個(gè)客觀環(huán)境之中，不同客觀環(huán)境的真理是不一樣的。所以：實(shí)事求是。
（二）數(shù)學(xué)
理性思維
1、數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)的大部分知識(shí)都沒有印象，但是我記得一個(gè)例子：科學(xué)家是用導(dǎo)數(shù)計(jì)算火箭助推需要的力的具體數(shù)值。寫到那么多方法不重要，重要的是方法怎么用。
2、線性代數(shù)：（統(tǒng)計(jì)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，計(jì)算方法等求出最優(yōu)解相較簡單的方法。
3、概率：彩票、賭場等等，甚至說遇見一個(gè)人都涉及到概率，大數(shù)據(jù)是運(yùn)用數(shù)學(xué)思維對(duì)人的行為作出合理性解釋，并且在樣本充足客觀環(huán)境一定的情況下，準(zhǔn)確率奇高。所以理性看待這些問題，但是相遇不易，且行且珍惜。
（三）管理學(xué)：
（經(jīng)濟(jì)學(xué)+心理學(xué)+社會(huì)學(xué)）不單獨(dú)論述，高層學(xué)科包含著基礎(chǔ)學(xué)科。
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每一個(gè)自私的個(gè)體可以對(duì)集體提供更大的收益。
2、心理學(xué)
每個(gè)人的行為情緒都具有習(xí)得性，所以可以通過主觀后天練習(xí)來得到提高，也可以通過客觀環(huán)境引導(dǎo)進(jìn)行鍛煉。
3、社會(huì)學(xué)
每個(gè)個(gè)體都是自私的，集體選擇只能得到次優(yōu)解。如何選擇適合自己的最優(yōu)解又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（先這些，補(bǔ)充一下：因?yàn)橹皇菓{著自己對(duì)這些學(xué)科的理解，所以會(huì)有些偏差，如有反對(duì)的解釋，請(qǐng)與我交流。樹木與樹人是差不多的，都需要根，適合我國國情的根就是馬克思主義。最近我在學(xué)四書五經(jīng)，我的解釋是征其遠(yuǎn)宗，效其近法。）
我剛才在學(xué)科里論述的都是基本知識(shí)，在每本書的最開始三章都會(huì)有講到。
每一個(gè)學(xué)科都是看待事物的角度，看待世界的角度，看到國家的角度，看到社會(huì)的角度，看到人們的角度，看待自己的角度。
當(dāng)有所了解自己，知道自己喜歡做什么、應(yīng)該做什么、能做什么的時(shí)候，就會(huì)有一種內(nèi)在推動(dòng)力，推動(dòng)人的進(jìn)步。
下面論述我理解的方法論：
從三方面，傳統(tǒng)文化理解就是道（人生邏輯）、法（總體方法）、術(shù)（具體措施）
1、道
這個(gè)東西玄之又玄，我困頓了好多年才敢說初步建立，并且前路無窮極。
我是從四書五經(jīng)與馬克思主義中去提煉的。，每個(gè)人都可以找到自己的方法與途徑。
簡而言之就是三觀，對(duì)于每件事情的總體出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)核。
當(dāng)有了這個(gè)東西之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)面對(duì)生活中大多數(shù)問題處理起來都很簡單。
用《中庸》的話來解釋就是“和”，
“和”乃天下之達(dá)道。
“和”乃情緒發(fā)而中節(jié)，也就是你犯了錯(cuò)之后，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤、得到提高這一個(gè)過程。
走路的基本方針，就是“道”
“道”是由許多“法”構(gòu)成的。
2、法
這個(gè)東西理解起來需要花時(shí)間。
可以理解為科學(xué)與學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)………
龐雜的學(xué)科之中要找最為有用最為適合自己的“法”
像上面的學(xué)科就是我覺得給我?guī)砗艽笥绊懙膶W(xué)科。
大學(xué)生怎么學(xué)會(huì)自律？
這是我感覺很好的一個(gè)我對(duì)于現(xiàn)階段的立場與學(xué)科的理解。
并且互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你有很多途徑去了解這個(gè)學(xué)科，去了解是否適合自己，所以自己學(xué)吧。
“法”是由很多“術(shù)”組成的
3、術(shù)
我是物流專業(yè)的，舉個(gè)例子。
在《道德經(jīng)》中有句話：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而益有余。
這個(gè)東西就類似于“道”，可以幫助人理解萬事萬物。
現(xiàn)代科學(xué)中有在此的延伸和論證：馬太效應(yīng)（二八效應(yīng)）
這個(gè)就是高層的術(shù)，可以用這個(gè)去理解社會(huì)現(xiàn)象、貧富差距等等。
后期又出現(xiàn)了ABC分類法，就是根據(jù)數(shù)量與價(jià)值確定管理方法與措施。
對(duì)現(xiàn)階段的問題進(jìn)行改進(jìn)。
在商業(yè)中被廣泛運(yùn)用于倉儲(chǔ)管理，客戶關(guān)系管理等等方面，還可以運(yùn)用在人際交往之中。
這就是基本的術(shù)，可以理解之后并根據(jù)于此，找到具體措施進(jìn)行改進(jìn)。
道有助你更容易理解事物的“體”，就是規(guī)律。
但是術(shù)更能幫助你如何去“用”，也就是方法措施。
以柯伐柯
就是你有一個(gè)斧頭，想要去砍樹，來換一個(gè)斧頭柄。
這個(gè)時(shí)候因?yàn)槟阌羞@個(gè)柄，所以可以去比較柄與樹之間的長短質(zhì)量的差距，好做選擇。
當(dāng)你沒有斧頭的時(shí)候，可以用鋸子，用小刀。時(shí)代都進(jìn)步到這樣了，最不濟(jì)也得是指甲刀。
別用蠻力了，用蠻力傷己，也傷樹，最后可能樹廢了人也廢了，還沒得到斧頭柄。
斧頭，可以理解為道，由斧頭斧頭柄還有一些配件構(gòu)成。處理事情最為方便。
鋸子，可以理解為法，因?yàn)槟康脑谟诘玫礁^柄，當(dāng)沒有可比較的樣本的時(shí)候，最終可能浪費(fèi)許多時(shí)間，也得不到想要的。
指甲刀，可以理解為術(shù)，畢竟時(shí)代發(fā)展到如今再次也不能用金屬、石頭等原材料進(jìn)行勞動(dòng)。但是更費(fèi)時(shí)，更費(fèi)力。
當(dāng)什么都不基本的時(shí)候要從基礎(chǔ)學(xué)起。對(duì)立統(tǒng)一，基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ)。
萬物并育并不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化。
不積小流，無以成江海。
最后：
可能上文有些話語太過絕對(duì)，所以有什么覺得不妥的地方請(qǐng)與我交流，交流之后如果有錯(cuò)誤，我會(huì)進(jìn)行修改。謝謝 ～～～～
愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。
真理的絕對(duì)性與相對(duì)性送給大家。
再送給大家一個(gè)物理學(xué)上的第一性原理：
在一些硬性規(guī)定下，進(jìn)行對(duì)基礎(chǔ)原理的歸納總結(jié)演繹是具有科學(xué)性與實(shí)踐性的指導(dǎo)意義的。如果在此處上加上假設(shè)等條件的話，那么其應(yīng)用范圍會(huì)縮小，準(zhǔn)確程度會(huì)降低，稱之為半經(jīng)驗(yàn)的。
（鳴謝john guo(看到我所看到的，感受我所感受的),版權(quán)歸原創(chuàng)作者所有。）
