- 簡介
1,、概況
哲學(xué)咨詢是20世紀(jì)70年代在西方興起的以哲學(xué)理論和方法為個(gè)人和組織解決思想,、觀念等問題的一種實(shí)踐哲學(xué)。但哲學(xué)的這種存在方式在古代就已產(chǎn)生,，并一度作為主流而存在,，蘇格拉底和孔子的哲學(xué)思想主要都是通過這種實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)出來的,。目前，哲學(xué)咨詢?cè)跉W美有較高程度的發(fā)展,，理論和實(shí)踐并進(jìn),，但在我國還處于學(xué)術(shù)界的邊緣。
2,、產(chǎn)生和發(fā)展
1981年,，德國哲學(xué)家G·阿申巴赫(Gerd Achenbach)在科隆附近創(chuàng)辦了世界上第一家哲學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)。次年,，他又成立了“德國哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì)”(The German Society for Philosophical Practice),。到1987年，該協(xié)會(huì)從最初的10個(gè)成員發(fā)展到了不同國家的125個(gè)成員,，協(xié)會(huì)也隨即改名為“國際哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì)”,。阿申巴赫被公認(rèn)為當(dāng)代哲學(xué)咨詢(Philosophical Counseling)的創(chuàng)立者。
在德國興起之后,，哲學(xué)咨詢又在歐美其他國家迅速發(fā)展起來,，一大批哲學(xué)咨詢的領(lǐng)軍人物涌現(xiàn)出來,，他們紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊雜志、撰寫論文專著,、開設(shè)咨詢機(jī)構(gòu),。關(guān)于哲學(xué)咨詢著述已達(dá)近萬本，“哲學(xué)咖啡館”在法國也有幾百家,。除了“哲學(xué)咨詢”的概念外,，后來還有很多人紛紛提出不同概念描述這種新事物——“哲學(xué)顧問”(Philosophical Mentoring)、“哲學(xué)指導(dǎo)”(Philosophical Guidance),、“哲學(xué)交心”(Philosophical Encounter),、“哲學(xué)探尋”(Philosophical Inquiry)、“哲學(xué)輔導(dǎo)”(Philosophical Coaching),、“哲學(xué)交談”(Philosophical Consultation)等等,，但其內(nèi)涵基本相同。
３,、理論和方法
現(xiàn)代意義的哲學(xué)咨詢歷史尚短,，其理論的完備性與社會(huì)認(rèn)知程度都與發(fā)展成熟的心理咨詢、政策咨詢等不能相提并論,。但在已經(jīng)存在的成熟的咨詢活動(dòng)中,，也隨處可見哲學(xué)咨詢的影子。心理咨詢?cè)诤芏嘤龅叫睦韺W(xué)理論無法解決的問題時(shí),，就需要求助于哲學(xué)理論,，如存在主義療法、女性主義療法,、后現(xiàn)代主義療法等,。這些流傳甚廣的心理治療理論，其實(shí)就是一些哲學(xué)理論的實(shí)踐變種,。讓哲學(xué)來做這些本該由它自己做的事情,，將是十分合適的。
作為一開始就是在反思心理咨詢以及哲學(xué)與心理咨詢關(guān)系的過程中產(chǎn)生的哲學(xué)咨詢,，其理論核心必然包括自身與心理咨詢的區(qū)別,。簡單地說，心理咨詢的關(guān)鍵詞是“診斷”和“治療”,，而哲學(xué)咨詢的關(guān)鍵詞則是“傾聽”和“對(duì)話”,。心理咨詢將咨詢者作為患有心理疾病的病人來看待。心理咨詢也需要運(yùn)用一些技術(shù)性的方法（比如催眠）,，有時(shí)需要使用藥物甚至器械,。但哲學(xué)咨詢不同,，咨詢師與咨詢者不是醫(yī)患關(guān)系,，而是進(jìn)行對(duì)話的平等主體,。咨詢者之所以需要求助于咨詢師，是因其在思想和觀念等方面遭遇了困惑,，而思想和觀念正是咨詢師的研究對(duì)象,，所以這二者才會(huì)坐在一起展開對(duì)話。
在哲學(xué)咨詢中,，咨詢師的首要任務(wù)是傾聽,。患有生理,、心理疾病的人很難單獨(dú)依靠自己就能治愈,，而一個(gè)在思想、觀念上有困惑的人,，卻有可能在認(rèn)真反思后自行解決,。當(dāng)然，如果咨詢者的問題很容易自行解決,，他也就不必求助于咨詢師了,，所以接下來咨詢師會(huì)與之展開對(duì)話，在對(duì)話中揭露矛盾,，共同找尋出路,。而“教導(dǎo)”——即相當(dāng)于心理咨詢中以咨詢師為主體而開展的治療活動(dòng)——?jiǎng)t是最不重要的環(huán)節(jié)。
以“傾聽”和“對(duì)話”為核心,，既是把握哲學(xué)咨詢理論的關(guān)鍵,，也是哲學(xué)咨詢方法的要義。但在這條綱領(lǐng)性原則之外,，國外的哲學(xué)咨詢研究者和實(shí)踐者還建立起了一些系統(tǒng)的技術(shù)性方法,。美國哲學(xué)家L·馬里諾夫(LouMarinoff)在哲學(xué)咨詢實(shí)踐中總結(jié)出了“平靜法”(PEACE)，通過找出問題(Problem),、審度由問題引發(fā)的情緒(Emotion),、對(duì)解決之路加以分析(Analysis)、對(duì)自己生活境遇做一“概觀”(Contemplation),、達(dá)到思想的平靜(Equilibrium)五個(gè)步驟,，以解決思想問題。加拿大哲學(xué)家P·拉伯(PeterRaabe)提出了以咨詢者為中心,、目的在于使之改變先前思維方式的“FITT”咨詢方法,。除了幾種針對(duì)個(gè)人的哲學(xué)咨詢方法，現(xiàn)代哲學(xué)咨詢還發(fā)展出了針對(duì)政府,、企業(yè),、群體、社會(huì)團(tuán)體以及特殊人群等的哲學(xué)咨詢，不同對(duì)象的哲學(xué)咨詢就需要不同的具體方法,。比如法國哲學(xué)家M·蘇特(MarcSautet)創(chuàng)建了“哲學(xué)咖啡館”,，活動(dòng)時(shí)由一位專業(yè)的哲學(xué)學(xué)者主持“思想辯論會(huì)”，社會(huì)各階層人士都有參與,。目前“哲學(xué)咖啡館”已在許多發(fā)達(dá)國家得到發(fā)展,。
４、價(jià)值和意義
哲學(xué)咨詢的價(jià)值首先是哲學(xué)的價(jià)值,。哲學(xué)作為一門關(guān)于智慧的學(xué)問,、一項(xiàng)愛智的活動(dòng)、一種反思的思維,，雖然往往不直接給人以知識(shí),，但卻能使人提高理論能力、轉(zhuǎn)變思維方式,，甚至提升生命境界,。人們關(guān)于哲學(xué)“無用”的說法也都是說哲學(xué)并不如其他學(xué)科能夠直接應(yīng)用于生產(chǎn)生活之中并創(chuàng)造財(cái)富，卻并不否認(rèn)哲學(xué)是“無用而大用”,。
但哲學(xué)的價(jià)值并不直接就是哲學(xué)咨詢的價(jià)值,。哲學(xué)在歷史上幾乎從來沒有被普及過，而科學(xué)和藝術(shù)在今天已經(jīng)廣泛,、直接,、深刻地進(jìn)入了人們的生活，甚至數(shù)學(xué)的普及程度也要遠(yuǎn)好于哲學(xué),。哲學(xué)越來越學(xué)院化,、專業(yè)化、技術(shù)化,，脫離了大眾,，使其價(jià)值不能充分實(shí)現(xiàn)。哲學(xué)咨詢就是要在專業(yè)的哲學(xué)學(xué)者和其他人之間構(gòu)建起一條通道,，讓哲學(xué)的價(jià)值在每個(gè)人的身上實(shí)現(xiàn),。
歷史上的哲學(xué)家通過各自的哲學(xué)理論為人類思考人的問題，但他們的思考替代不了每個(gè)人的思考,。知識(shí)可以拿來就用,，但智慧卻沒有現(xiàn)成的。所以,，如果人們不親身進(jìn)行哲學(xué)的思考,，就很難擁有哲學(xué)的智慧。而哲學(xué)如果只是在少數(shù)學(xué)者的頭腦中被思考的話,，它就將變得僵硬,、狹隘,。所以哲學(xué)咨詢就體現(xiàn)出了純粹理論哲學(xué)所不具有的價(jià)值，那就是能使更多的人進(jìn)入哲學(xué)的思考,、擁有成人的智慧,、體驗(yàn)精神生活的快樂，同時(shí)還能促使理論哲學(xué)進(jìn)行自我反思,。
哲學(xué)咨詢最重要的意義就是讓人自己思考,。物理學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué)等學(xué)科都是在替別人思考，這些學(xué)科的學(xué)者們構(gòu)建理論并通過系統(tǒng)的技術(shù)環(huán)節(jié)在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)出來并直接作用于人們的個(gè)人生活中,，科學(xué)知識(shí),、工業(yè)產(chǎn)品、經(jīng)濟(jì)制度,、政治體制都是我們生活的背景,，我們不需要參與其中就可以直接利用。但哲學(xué)家如果也要替人思考的話,，活的理論就要死亡,。使用電燈并不需要學(xué)習(xí)電學(xué)，但如果不學(xué)習(xí)哲學(xué),，再高明的哲學(xué)理論也只是“存在著的無”,。而哲學(xué)咨詢可以通過“精神助產(chǎn)術(shù)”或是哲學(xué)史教育等途徑讓人們進(jìn)入哲學(xué)思考，讓自己的頭腦為自己思想,。
“自己為自己思想”并不局限于個(gè)體的自然人,，它對(duì)于政府、企業(yè)和社團(tuán)甚至全民族都有著深刻的意義,。它不像其他資訊行業(yè)那樣直接治愈心病,、打贏官司、制定政策或者設(shè)計(jì)一套企業(yè)文化,，而是使人和組織扭轉(zhuǎn)思維習(xí)慣,、進(jìn)入哲學(xué)思考。這種改變是層次和境界的提升,。
５,、在我國的發(fā)展
（1）哲學(xué)咨詢?cè)诶碚摻绲难芯繝顩r
在我國哲學(xué)界，應(yīng)用哲學(xué)并不處于主流地位,，哲學(xué)咨詢更是鮮有問津,。目前國內(nèi)還沒有一部關(guān)于哲學(xué)咨詢的專著，譯著也僅有兩部,，以之為主題的公開發(fā)表于正規(guī)期刊上的論文不到十篇,，這與國外數(shù)以萬計(jì)的論文形成鮮明對(duì)比。通過這幾篇論文的情況，我們基本上就可以了解哲學(xué)咨詢?cè)谖覈难芯繝顩r了,。
中國人民大學(xué)歐陽謙撰文兩篇,，《哲學(xué)與思想治療——當(dāng)代“哲學(xué)咨詢”及其理論應(yīng)用綜述》和《當(dāng)代西方應(yīng)用哲學(xué)的新發(fā)展——關(guān)于“哲學(xué)咨詢”的思想治療之道》，前者于2006年發(fā)表在《哲學(xué)家·2006》上,，后者來自2008年全國“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編,。這兩篇論文中的事實(shí)和觀點(diǎn)基本相同，對(duì)哲學(xué)咨詢的現(xiàn)代形態(tài)和古代形態(tài),、理論資源和咨詢方法都做了詳細(xì),、系統(tǒng)的介紹，能夠使讀者對(duì)哲學(xué)咨詢有整體,、全面的了解,，十分具有啟發(fā)性，并且對(duì)進(jìn)一步研究哲學(xué)咨詢提供了國內(nèi)難得的事實(shí)資料,。
中國人民大學(xué)周永生在《現(xiàn)代哲學(xué)》上發(fā)表的《哲學(xué)咨詢?cè)诒泵赖纳鏍顟B(tài)略窺》,，對(duì)哲學(xué)咨詢的英語和漢語概念加以辨析，并展示了北美的哲學(xué)咨詢業(yè)為求生存而展開的與心理咨詢之間的競(jìng)爭(zhēng),，最后透過一個(gè)哲學(xué)咨詢的案例,，使讀者感受北美哲學(xué)咨詢業(yè)的樣貌。這篇文章注重哲學(xué)咨詢的細(xì)節(jié)和技術(shù)問題,，連同從宏觀角度介紹哲學(xué)咨詢的歐陽謙文章給研究者以多維度的理解,。
中南大學(xué)馮周卓（部分文章作為第一作者與他人合寫）分別在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《船山學(xué)刊》和《求索》發(fā)表《論哲學(xué)咨詢與心理咨詢的互補(bǔ)》《孔子的人生哲學(xué)咨詢方法初探》和《哲學(xué)咨詢與馬克思主義哲學(xué)大眾化》三篇論文。其中第一篇論文注意發(fā)掘哲學(xué)咨詢與心理咨詢能夠溝通互補(bǔ)的地方,，有助于哲學(xué)咨詢充分利不同學(xué)科的理論資源,。第二篇文章則關(guān)注中國傳統(tǒng)哲學(xué)特別是孔子思想在哲學(xué)咨詢中的作用。第三篇文章存在一些值得商榷的地方,，比如將哲學(xué)咨詢作為普及馬克思主義哲學(xué)的手段,。
云南師范大學(xué)周寧、劉將的《哲學(xué)心理咨詢：心理咨詢與治療的另類選擇》將philosophical counseling一詞譯為“哲學(xué)心理咨詢”,，也就是將counseling直接理解為“心理咨詢”,，這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)樵凇罢軐W(xué)咨詢”概念被提出的時(shí)候,，就包含有相對(duì)于“心理咨詢”的意思,。該文章對(duì)哲學(xué)咨詢研究意義不大。
柴大鵬等三人的論文《“哲學(xué)咨詢”及其在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用價(jià)值》與歐陽謙《哲學(xué)與思想治療——當(dāng)代“哲學(xué)咨詢”及其理論應(yīng)用綜述》一文存在大量雷同,，歐陽謙文章發(fā)表于2006年11月,，而柴大鵬等人的文章發(fā)表于2008年7月。
（２）哲學(xué)咨詢?cè)谏鐣?huì)中的實(shí)踐狀況
哲學(xué)咨詢?cè)谖覈@然還沒有形成行業(yè),，但哲學(xué)咨詢服務(wù)是存在的,。近年來,，一些大學(xué)的哲學(xué)院、國學(xué)院為政府領(lǐng)導(dǎo)干部,、企業(yè)管理人員等群體開設(shè)了哲學(xué)班,、國學(xué)班，一些“國學(xué)大師”通過多種形式舉辦講座,、出版圖書和音像制品,。有些較為知名的哲學(xué)學(xué)者也會(huì)時(shí)常接待在思想、觀念,、心態(tài)等方面遭遇困惑的個(gè)人,，這也屬于一種形式的哲學(xué)咨詢活動(dòng)。還有一些倫理學(xué)學(xué)者受聘于醫(yī)療和醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的倫理委員會(huì),，為醫(yī)學(xué)行為做倫理道德上的論證和審查,。這些實(shí)踐活動(dòng)都屬于哲學(xué)咨詢的范疇,。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，社會(huì)和個(gè)人原本就有的精神需求逐漸顯明起來，人們也有能力支付精神消費(fèi),。能夠聆聽“哲學(xué)家”,、“國學(xué)大師”的講課、甚至與之面對(duì)面地交流,，確實(shí)是人們喜歡的事,。但用于精神消費(fèi)的支出，特別是用于哲學(xué)咨詢的支出所占比重還微不足道,。而且目前我國所能提供的哲學(xué)服務(wù)的質(zhì)量也不容樂觀,，如前所述，哲學(xué)咨詢的價(jià)值首先是哲學(xué)的價(jià)值,，我國的哲學(xué)事業(yè)發(fā)展較國際落后,，理論視野較為狹窄，一些在國際上是熱點(diǎn),、主流的哲學(xué)問題在我國還處于邊緣或剛剛起步,，而我國傳統(tǒng)哲學(xué)的豐富資源也沒有得到充分挖掘。這就使得作為哲學(xué)咨詢服務(wù)產(chǎn)品的“原材料”在質(zhì)量和數(shù)量上都不理想,，所以也就導(dǎo)致哲學(xué)咨詢的實(shí)踐活動(dòng)不能很好地開展,，還沒有形成一個(gè)行業(yè)。
2018年8月9-11日,，由北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院主辦,、未道文化發(fā)展（北京）有限公司承辦的“首屆哲學(xué)咨詢工作坊”在北京師范大學(xué)成功開辦。工作坊由北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長沈湘平教授致辭,，未道文化發(fā)展（北京）有限公司創(chuàng)始人劉毅先生做開班發(fā)言【１】,。8月11日,，北京文化發(fā)展研究院、未道文化發(fā)展（北京）有限公司聯(lián)合在京發(fā)布《中國民眾最關(guān)注的十大哲學(xué)問題調(diào)查分析報(bào)告》【２】,。
參考資料：
【１】《人們最關(guān)注的十大哲學(xué)問題 》,，人民政協(xié)網(wǎng)， 2018-08-27 ,。
【２】《 我國民眾最關(guān)注的十大哲學(xué)問題調(diào)查報(bào)告在京發(fā)布 》,，新華網(wǎng) ，2018-08-13 ,。
（以上轉(zhuǎn)載自：搜狗百科詞條《哲學(xué)咨詢》）
６,、簡明定義
簡單說來，哲學(xué)咨詢就是運(yùn)用哲學(xué)理論,、觀點(diǎn),、方法解決個(gè)人日常生活和組織發(fā)展進(jìn)程中的心靈或思想問題的哲學(xué)實(shí)踐或咨詢活動(dòng)。
