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一對(duì)一咨詢需求的產(chǎn)生
人是身心靈的統(tǒng)一體，身體疾病需要醫(yī)生治療,，心理問(wèn)題需要心理專家診治,，而心靈困惑則需要求助于哲學(xué)咨詢師。哲學(xué)從最初開始就以解決人們的思想困惑為顯著特色,，伊壁鳩魯就直接說(shuō)“哲學(xué)是對(duì)靈魂的治療”,。
現(xiàn)代哲學(xué)咨詢最初作為心理學(xué)治療的補(bǔ)充而誕生，其目的也是為單純心理治療解決不了的人生根本問(wèn)題或者思想問(wèn)題提供另外的解決之路,。而后哲學(xué)咨詢與心理治療漸行漸遠(yuǎn),，并區(qū)別開來(lái)，從根本上,，心理治療把人當(dāng)作生物性的有機(jī)體,，而哲學(xué)咨詢把人看作有思想的理性存在物。
近現(xiàn)代以來(lái),，人類的物質(zhì)文明極大進(jìn)步,，但與之適應(yīng)的精神文明相對(duì)滯后，由此產(chǎn)生的個(gè)人和社會(huì)焦慮愈來(lái)愈成為人們精神健康的殺手,，抑郁,、自殺等案例層出不窮,。
哲學(xué)咨詢迄今為止已經(jīng)在那些心理治療和精神分析極為盛行的國(guó)家獲得了巨大的成就，這一點(diǎn)不足為奇,。在這些國(guó)家,，人們的倫理問(wèn)題、存在性問(wèn)題以及類似問(wèn)題幾乎都被徹底病理化并且依賴于藥物治療——例如使用處方藥物進(jìn)行診斷和治療,。哲學(xué)咨詢?yōu)槿粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的個(gè)別問(wèn)題以及人類處境所產(chǎn)生的一般問(wèn)題提供一種非病理的,、非醫(yī)療的以及非病癥性的解決方法。正如在學(xué)院哲學(xué)中,，對(duì)于認(rèn)知,、倫理以及存在性問(wèn)題有很多觀點(diǎn)，在哲學(xué)咨詢中,，相似地也存在許多理論和方法,。
下面使用一些例子來(lái)解釋這一點(diǎn)：阿米爾( Lydia Amir) 開拓了幽默方法的使用;包括羅素在內(nèi)的許多人使用存在主義的方法;林德塞斯( Anders Lindseth) 的斯賓諾莎方法;薩奧特( Marc Sautet) 的讀書療法; 拉哈夫( Ｒan Lahav) 的羅馬斯多葛方法; 法蒂奇 ( Aleksandar Fatic) 的伊壁鳩魯方法; 愛(ài)默生與梭羅的重回大自然的方法; 格里姆斯( Pierre Grimes) 的蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)方法; 柯亨的基于邏輯的臨床哲學(xué)方法; 阿亨巴赫( Gerd Achenbach) 的無(wú)方法的方法; 阿道( Pierre Hadot) 的哲學(xué)作為一種生活方式的方法; 許多踐行者(特別是歐洲) ，例如霍華德使用的歐洲大陸主義方法———解釋學(xué)以及解構(gòu)主義方法;許多亞洲和西方踐行者,，包括筆者在內(nèi)使用的儒家,、道家以及佛教方法。雖然這個(gè)列舉并沒(méi)有窮盡所有可能,，但它表明哲學(xué)踐行理論與方法的多樣性,。
【參考資料：婁·馬里諾夫( Lou Marinoff)《哲學(xué)踐行及其在東亞的再現(xiàn)》，原載《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,，2016年5月】
一對(duì)一咨詢的服務(wù)對(duì)象
美國(guó)哲學(xué)踐行者協(xié)會(huì)( American Philosophical Practitioners Association) 推薦: 哲學(xué)咨詢所面對(duì)的顧客是理性的、健全的而沒(méi)有精神疾病的,，這些人可以在解決或者應(yīng)對(duì)與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的問(wèn)題時(shí)從哲學(xué)援助中獲益,。最適合進(jìn)行哲學(xué)咨詢的顧客問(wèn)題集中如下:
1．私人道德或者職業(yè)倫理問(wèn)題;
2．意義、價(jià)值或者目的問(wèn)題;
3．個(gè)人的或者職業(yè)的成就感問(wèn)題;
4．信念系統(tǒng)的猶疑不決或不一致問(wèn)題;
5．對(duì)于情境的改變需要進(jìn)行任何哲學(xué)解釋的問(wèn)題,。
重要的是,，這個(gè)實(shí)踐范圍也同樣適合為哲學(xué)咨詢與心理咨詢劃出主要界線。哲學(xué)咨詢并不接待精神病患者,，但同時(shí)許多哲學(xué)咨詢師已經(jīng)開始質(zhì)疑心理咨詢這個(gè)故步自封的行業(yè),，認(rèn)為后者對(duì)明顯正常的咨詢者進(jìn)行輕率診斷和過(guò)度用藥，這本身又具體化了精神疾病的“流行肆虐”,。
【參考資料：婁·馬里諾夫( Lou Marinoff）《哲學(xué)踐行及其在東亞的再現(xiàn)》,，原載《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016年5月,?！?/em>
誰(shuí)都可以哲學(xué)地處理自己的問(wèn)題。不是每個(gè)人都能成為專業(yè)的哲學(xué)家,，但是任何以真誠(chéng)和負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)自己和外在世界的人都需要一定的哲學(xué)素養(yǎng),。哲學(xué)咨詢可以很好地提升個(gè)人處理問(wèn)題的能力,，所謂問(wèn)題就是人生的日常生活中在所難免的種種困擾。愛(ài)比克泰德認(rèn)為：“困擾人們的不是事情本身,，而是人們對(duì)事情的看法或判斷,。”認(rèn)識(shí)事物和自身，并用適宜的態(tài)度,、情緒和行為應(yīng)對(duì),，這就是哲學(xué)的力量所在。
因此,，如果你有思想困惑,，就不要未經(jīng)深切反思就逆來(lái)順受，哲學(xué)可以幫助你更深刻地了解真相,，并提升你解決這些困擾的能力,。如果你能夠理性思考，基本上心智健全,，并愿意通過(guò)理性的系統(tǒng)分析解決自己的困惑,，就可以求助于哲學(xué)咨詢。
一對(duì)一哲學(xué)咨詢的形式
?。?）你可能會(huì)用一般的語(yǔ)言談?wù)撟约旱膯?wèn)題,，不提及具體的哲學(xué)家或哲學(xué)。你就像是在和一個(gè)朋友,、伙伴,、家人、酒吧服務(wù)員或出租車司機(jī)談話一樣——有時(shí)這是一種最好的方式,。你正在使用批判和分析的技巧自省,，深入洞察你的內(nèi)心，進(jìn)行著哲學(xué)思考但對(duì)此毫無(wú)意識(shí),。
?。?）你會(huì)就具體的問(wèn)題需求哲學(xué)上的指導(dǎo)。在這種情況下,，你可能在前人已經(jīng)開拓的領(lǐng)域重新找尋自己的哲學(xué) 道路,。在類似的情況下，你可能還沒(méi)有找到屬于自己的路,，但可以學(xué)到前人的經(jīng)驗(yàn),。對(duì)正軌思想流派的些許；了解都能幫助你聯(lián)系現(xiàn)有的知識(shí)體系或者填補(bǔ)自己的知識(shí)空白,。但是你的哲學(xué)咨詢師通常不會(huì)就各個(gè)話題給一篇完整的專題論文——除非你自己提出這樣的要求,。
（3）第三種方式是為那些已經(jīng)哲學(xué)咨詢解決了問(wèn)題但仍有興趣繼續(xù)研究的人提供更加精髓化的選擇,。這會(huì)涉及更多的問(wèn)題,，你可能需要咨詢另一個(gè)哲學(xué)咨詢師,，或者嘗試閱讀療法——實(shí)際上是通讀一些哲學(xué)文本。你可能從佛教徒的教義中獲益良多,，還希望能夠參悟到更多的禪機(jī),；或者你可能獲得了亞里士多德觀點(diǎn)的幫助，想要更深入地探討他的道德規(guī)范體系,。這類工作能夠讓你為今后遇到的問(wèn)題做更加充分的準(zhǔn)備,，比解決具體問(wèn)題獲得的經(jīng)驗(yàn)更加豐富。但這只是一項(xiàng)選擇,，不是每一個(gè)人都適用的,。
具體的哲學(xué)咨詢實(shí)踐涉及以上三種方法，來(lái)訪者的任務(wù)是提出問(wèn)題,，并表示希望尋求哲學(xué)方面的咨詢,。對(duì)話——無(wú)論是內(nèi)心與自己的對(duì)話還是與他人的對(duì)話——最終都能幫助你解釋、解決或處理你所遇到的所有問(wèn)題,。哲學(xué)咨詢不是聯(lián)系你自己和已故哲學(xué)家的中間人,，而是指導(dǎo)你了解他們的觀點(diǎn)、體系和見解,。你一旦了解了它們,，它們就能幫助你處理所遇到的所有問(wèn)題。
【參考資料：《哲學(xué)是一劑良藥：用思想大師的智慧開解日常生活的難題》,，婁馬·里諾夫 著,，黃亮 譯，北京：新華出版社,，2010.11】
在交談方式上,，一對(duì)一的哲學(xué)咨詢可以采取線上和線下的形式。線上可以使用手機(jī),、網(wǎng)絡(luò)、電話等通訊工具,。線下可以在咨詢室,、茶樓、咖啡館等場(chǎng)所直接對(duì)話,，也可以通過(guò)參與運(yùn)動(dòng),、游玩等具體活動(dòng)交談。
