- 簡(jiǎn)介
鄭世彥
鄭世彥,，華東師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)碩士,。曾任華東師范大學(xué)心理健康輔導(dǎo)中心咨詢師，華東師范大學(xué)心理咨詢中心咨詢師,，現(xiàn)任職于安徽人民出版社心理學(xué)編輯室,，合肥中潔心理咨詢工作室兼職咨詢師,。譯著《存在—人本主義治療》（筆名：余言）《生涯咨詢》《現(xiàn)實(shí)療法》《選擇理論》。
如果說(shuō)心理咨詢是指運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù),，幫助來(lái)訪者解決各種心理困惑,；那么心理咨詢更應(yīng)該叫做“心理學(xué)咨詢”而不應(yīng)該稱其為心理咨詢。我倒以為應(yīng)該從更廣泛的范圍來(lái)定義心理咨詢——凡真正有助于緩解人們心理困惑的任何形式和方法,，我們都可以稱之為心理咨詢,。事實(shí)上，今天我們已經(jīng)廣泛地在哲學(xué),、藝術(shù)和宗教等學(xué)科中尋求支撐,，挖掘其中可取的技法來(lái)幫助有著心理困惑的人們。
相對(duì)于“心理學(xué)咨詢”來(lái)說(shuō),，哲學(xué)咨詢也就有理由成為心理咨詢中一條另類途徑,。說(shuō)哲學(xué)咨詢是心理咨詢中一條途徑，并不是說(shuō)她要再發(fā)明一種新的咨詢方法,，而是哲學(xué)在回歸其本身的使命,，重返古代哲學(xué)的實(shí)踐傳統(tǒng)。哲學(xué)最初就是作為解決人們生活中的困惑和不安而存在的，督促人們借助哲學(xué)的深刻思考,、反省自身的信念和價(jià)值觀,。正如蘇格拉底在兩千四百余前自比為雅典人民身上的牛牤，提醒他們“未經(jīng)檢視的人生不值得過(guò)”,。
然而,，在中世紀(jì)時(shí)哲學(xué)卻淪為“神學(xué)的婢女”，貼近了神的旨意而遠(yuǎn)離了人們的生活,。在20世紀(jì)初,，哲學(xué)又落進(jìn)了語(yǔ)言分析、邏輯分析的游戲中,，變成了抽象的符號(hào)運(yùn)算,。甚至直到今天一提起哲學(xué)，還有為數(shù)不少的人們認(rèn)為其是枯燥晦澀的文字游戲,，是高高在上的學(xué)術(shù)探討,，與大眾的生活毫無(wú)聯(lián)系。然而,，這種喪失現(xiàn)實(shí)的激情,、不去引導(dǎo)大眾的生命，絕非是當(dāng)初哲學(xué)實(shí)踐的意愿,。
蘇格拉底當(dāng)年是每日站在雅典的街頭,，不停地向遇到的每一個(gè)人闡明真理。柏拉圖曾向敘拉古的狄?jiàn)W尼修斯二世傳授如何治理國(guó)家,。瑞典的克里斯蒂娜王后向笛卡爾請(qǐng)教政治和私人問(wèn)題,。大哲學(xué)家、教育家洛克曾是沙夫茨伯里伯爵一世家族的咨詢師,。在超過(guò)兩千年前,，伊壁鳩魯就認(rèn)為哲學(xué)是救治靈魂的工作。他堅(jiān)持哲學(xué)家如果不能解除人類的痛苦,，那哲學(xué)家的存在就沒(méi)有意義,。斯多葛學(xué)派也認(rèn)為哲學(xué)不僅僅是記住抽象難解的理論，而是應(yīng)該讓人們能藉此檢查自己思想和態(tài)度,。
到19世紀(jì)末,，尼采已經(jīng)在控訴哲學(xué)退化成了枯燥的學(xué)術(shù)追求，他自稱是一位哲學(xué)醫(yī)生來(lái)召喚起勇氣,，主張來(lái)探討健康,、未來(lái)、成長(zhǎng),、力量和生活,，這些才是真正的真理,。20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家維特根斯坦也曾問(wèn)：“如果哲學(xué)為你所做的就是使你對(duì)一些深?yuàn)W的問(wèn)題在邏輯上能更善辯,，如果它不能提升你對(duì)日常生活重要問(wèn)題的思維,，那學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用？”美國(guó)極具聲望的教育家,、哲學(xué)家杜威說(shuō)：“只有當(dāng)哲學(xué)停止作為處理哲學(xué)家抽象問(wèn)題的工具,，而變成處理人的問(wèn)題的方法時(shí)，哲學(xué)才會(huì)顯示它的真正價(jià)值,?！比缃瘢軐W(xué)咨詢師已經(jīng)愿意接受這個(gè)挑戰(zhàn),，把哲學(xué)帶出學(xué)術(shù)大廳并把它呈獻(xiàn)給真實(shí)的世界,。盡管哲學(xué)實(shí)踐經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而曲折的道路，在20世紀(jì)末,，私人的哲學(xué)導(dǎo)師和咨詢師又日益流行起來(lái)了,。
一般認(rèn)為，哲學(xué)咨詢開(kāi)始于1981年德國(guó)哲學(xué)家阿亨巴赫在科隆的哲學(xué)實(shí)踐,。同年,，他創(chuàng)建了世界上第一家哲學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)。次年,，他又成立了德國(guó)哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì),。1987年該機(jī)構(gòu)改名為國(guó)際哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)還創(chuàng)辦了哲學(xué)實(shí)踐雜志,。此后,，許多國(guó)家都出現(xiàn)了以哲學(xué)咨詢?yōu)槊乃枷胫委煿ぷ魇液拖嚓P(guān)的協(xié)會(huì)。如加拿大哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì),、以色列哲學(xué)咨詢協(xié)會(huì),、挪威哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì)、英美哲學(xué)實(shí)踐協(xié)會(huì)等等,。今天,，在荷蘭、加拿大,、挪威,、奧地利、法國(guó),、瑞士,、以色列、大不列顛,、美國(guó)和許多其他國(guó)家都有了哲學(xué)咨詢師,、專業(yè)協(xié)會(huì)和固定課程。
哲學(xué)咨詢不同于心理學(xué)、神學(xué)或醫(yī)學(xué)的模式,。她是非臨床式的,，以對(duì)話而不是診斷為核心，不是將來(lái)訪者看成病人而是看成健康人,。哲學(xué)咨詢的基本形式是在咨詢師和來(lái)訪者之間展開(kāi)一種自由的對(duì)話,。來(lái)訪者通過(guò)與哲學(xué)咨詢師的對(duì)談，了解自己的世界觀,、預(yù)設(shè)及偏見(jiàn),，在哲學(xué)探究的過(guò)程中澄清思想的糾結(jié)，找尋解決問(wèn)題的哲學(xué)思考方式,，并培養(yǎng)哲學(xué)探究的傾向,，使哲學(xué)始終成為心靈及行動(dòng)的指導(dǎo)，以使人們回歸真實(shí)的自我和生活,。一般來(lái)說(shuō),，哲學(xué)咨詢的關(guān)鍵是以她的來(lái)訪者為中心或提供開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)，咨詢師不必操縱來(lái)訪者的思維,，要求其接受一些特定的哲學(xué)作為真理,，哲學(xué)咨詢的意圖是幫助她的來(lái)訪者達(dá)到任何一種合理和合乎道德的目標(biāo)，而這是來(lái)訪者為自己設(shè)定的,。
哲學(xué)咨詢的來(lái)訪者經(jīng)常是在嘗試其它已有的咨詢形式失敗之后來(lái)求助哲學(xué)咨詢師的,。這些個(gè)體經(jīng)常是心智在高談闊論，但他們的思想?yún)s是困惑或受阻礙的,。他們中的大多數(shù)人帶著許多未經(jīng)檢查的（不是無(wú)意識(shí)的）假設(shè)和價(jià)值觀在生活,，這些正是迷惑或煩擾他們思想和行為的“邪念”。哲學(xué)咨詢師知道大多數(shù)人們都能靠自己或者他人的幫助,，解決他們?nèi)粘Ｉ钪械拇蟛糠謫?wèn)題,。只有當(dāng)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，比如價(jià)值觀的沖突,，問(wèn)題的推理進(jìn)入了無(wú)休止的循環(huán),，或感到了生活空洞無(wú)意義，此時(shí)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的哲學(xué)家就能夠比一般朋友或者家人提供更大的幫助,。
要成為一位哲學(xué)咨詢師,，則必須取得至少哲學(xué)碩士的學(xué)位，并且哲學(xué)咨詢師必須將他或她的研究焦點(diǎn)集中在實(shí)踐或應(yīng)用哲學(xué),。哲學(xué)咨詢師受過(guò)的哲學(xué)學(xué)科思辨的訓(xùn)練,，使得他們?cè)趥刹閬?lái)訪者不合邏輯的思維模式時(shí)特別敏銳；他們對(duì)推理和推論性思維的掌握,，更使得他們?cè)趲椭鷣?lái)訪者理性地思考問(wèn)題時(shí)非常熟練,。因此,，哲學(xué)咨詢師將會(huì)比只受心理學(xué)教育的治療師更能高效地處理特定的哲學(xué)問(wèn)題，比如尋求生活的意義或自由選擇之類的問(wèn)題,。換句話說(shuō),，他們?cè)谟懻撚嘘P(guān)存在和倫理的問(wèn)題上非常富有經(jīng)驗(yàn)，而大多數(shù)的心理治療師在此領(lǐng)域沒(méi)有相關(guān)的訓(xùn)練,。
一般通過(guò)一系列的哲學(xué)對(duì)話后，咨詢師會(huì)幫助來(lái)訪者意識(shí)到隱藏的偏見(jiàn),，潛在的假設(shè)和沖突的價(jià)值觀,，這些都可能會(huì)阻礙他們?nèi)シ词∽陨砼c積極成長(zhǎng)。當(dāng)然,，哲學(xué)咨詢的目標(biāo)不只是解決來(lái)訪者即時(shí)的問(wèn)題,，更主要的是為來(lái)訪者提供積極的思維方式，以便問(wèn)題再發(fā)生時(shí),，來(lái)訪者自己能夠更好地處理它,。也就是說(shuō)，哲學(xué)咨詢師同時(shí)注重問(wèn)題的緩解和預(yù)防復(fù)發(fā),。因此哲學(xué)咨詢師既是咨詢師也是教師,，幫助來(lái)訪者清楚地思考手頭的問(wèn)題，同時(shí),，也給了來(lái)訪者以后提升他們思維能力的工具,。當(dāng)來(lái)訪者能以富于哲學(xué)洞察力的思考方式對(duì)自身的的世界觀、假設(shè),、偏見(jiàn)等進(jìn)行檢視,，并能進(jìn)行必要的實(shí)質(zhì)改變，成長(zhǎng)為自己行動(dòng)的主導(dǎo)者,，哲學(xué)咨詢便達(dá)成了其最終的目標(biāo),。
（來(lái)源：心理學(xué)空間網(wǎng)）
