- 簡(jiǎn)介
“空虛是不能緩解人們痛苦的哲學(xué)家的借口。”——伊壁鳩魯
“哲學(xué)問(wèn)題是由我們概念中的意識(shí)紊亂造成的，可以通過(guò)重新理清順序來(lái)解決。”——維特根斯坦
1、“PEACE”法簡(jiǎn)介
你可以自己用哲學(xué)方法解決問(wèn)題，也可以在非專(zhuān)業(yè)同伴的幫助下解決問(wèn)題。關(guān)鍵是“怎么解決”。憑借經(jīng)驗(yàn)，馬里諾夫提出了“平靜過(guò)程”中五個(gè)步驟的處理方法，即“PEACE”法。“PEACE”是所要經(jīng)過(guò)的五個(gè)步驟的首字母縮寫(xiě)詞，它們分別是：?jiǎn)栴}（Problem）、情感（Emotion）、分析（Analysis）、沉思(Contemplation)和平衡（Equilibrium）。
前兩個(gè)步驟提出了問(wèn)題的框架，很多人很自然地就經(jīng)過(guò)了這兩個(gè)步驟。人們的情感反映迅速而清晰，不需要通過(guò)學(xué)習(xí)就能感受得到。接下來(lái)的兩個(gè)步驟逐漸開(kāi)始探究問(wèn)題。雖然許多人能夠自己完成這兩個(gè)過(guò)程，但有個(gè)同伴或指導(dǎo)人員的化，就能夠幫助人們探索更多的領(lǐng)域。第三步本身就能讓人超出多數(shù)心理學(xué)或精神病學(xué)的范疇。第四步讓人直接進(jìn)入哲學(xué)王國(guó)。最后一部讓人將前面四步學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)融入到生活當(dāng)中，因?yàn)榧兇獾哪X力思考并不實(shí)用，除非知道如何運(yùn)用它們。
在用哲學(xué)的方法處理問(wèn)題時(shí)，首先應(yīng)該確定問(wèn)題，我們通常都會(huì)知道自己遇到了問(wèn)題，但是要能詳細(xì)說(shuō)明問(wèn)題比表面看上去更加復(fù)雜。其次，必須清理問(wèn)題激起的各類(lèi)情感。你必須真正經(jīng)歷過(guò)這些情感，并能夠積極地疏導(dǎo)。多數(shù)心理學(xué)和精神病學(xué)從未超出過(guò)這個(gè)步驟。接著，就是分析，通過(guò)列舉和評(píng)估各種選項(xiàng)來(lái)解決問(wèn)題。理想的解決方法時(shí)既可以解決外部情況（問(wèn)題），也可以解決內(nèi)部情況（由問(wèn)題引起的情感）。然后，仔細(xì)考慮整個(gè)情形，把得出的每個(gè)觀點(diǎn)整合在一起，形成整體的哲學(xué)看法，包括你所面對(duì)的問(wèn)題，問(wèn)題引發(fā)的情緒，以及你經(jīng)過(guò)分析后作出的選擇等。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，表達(dá)情感，分析選擇，考慮哲學(xué)立場(chǎng)之后，你最終來(lái)到了平衡這一步驟。你了解了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并準(zhǔn)備采取適當(dāng)合理的行動(dòng)。你覺(jué)得風(fēng)平浪靜了，但還是要準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)未來(lái)不可避免的變化。
問(wèn)題一旦解決也就回到了有所改進(jìn)的平常狀態(tài)，直到下一次各種情況聯(lián)合起來(lái)再次打破你的平衡。人生總會(huì)有這樣的起起伏伏，沒(méi)人能一帆風(fēng)順，但如果真正掌握了這個(gè)“平靜過(guò)程”，就能更加從容地應(yīng)對(duì)未來(lái)的各種問(wèn)題。一旦發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己有用的哲學(xué)傾向，就不能錯(cuò)過(guò)，它將是你取之不盡的思想源泉，你可以充分回憶，并將這種情形下用過(guò)的應(yīng)對(duì)措施運(yùn)用于今后發(fā)生的類(lèi)似情形當(dāng)中。如此以來(lái)，有用的措施得到強(qiáng)調(diào)，沒(méi)用的措施被束之高閣，由此你就能掌握經(jīng)驗(yàn)，了解自身，那么即使在最悲涼的事情發(fā)生之后，你的人生也會(huì)變得更加充實(shí)。
有時(shí)候，最后一步可以稱(chēng)之為本質(zhì)階段，因?yàn)楫?dāng)走到最后一步時(shí)，你就會(huì)了解事情的本質(zhì)。你不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)自我的某些本質(zhì)。無(wú)論在走到哪里，人們都需要那些能夠帶來(lái)平衡的哲學(xué)傾向，這些哲學(xué)傾向能夠成為你自身的一部分。
2、文森特的案例
文森特是一名成功的職業(yè)作家。他在辦公室的墻壁上懸掛了一般的紀(jì)念物、照片和類(lèi)似的東西。同時(shí)，他還在墻上掛了一幅著名畫(huà)家高更的畫(huà)作，上面畫(huà)的是海灘上一個(gè)半裸的塔希提婦女。文森特的一位女同事向他們的主管告狀，認(rèn)為那幅畫(huà)冒犯了自己，要求文森特將畫(huà)取下來(lái)。按照公司有關(guān)性騷擾的規(guī)定，主管將文森特叫到他的辦公室，要求他把畫(huà)取下來(lái)。文森特雖然不愿意，但也沒(méi)有辦法，他面臨的選擇就是：要么取下畫(huà)，要么辭掉工作。在權(quán)衡利弊之后，他決定取其輕者，從墻上取下了那幅畫(huà)。文森特做了一件務(wù)實(shí)的選擇，但沒(méi)有料到的是，在他為了保住工作而取下畫(huà)作之后，他的怒、憤怒和自我背叛原則的感覺(jué)與日俱增。
如果通過(guò)“平靜過(guò)程”來(lái)看待這件事情，就會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)咨詢與心理咨詢的不同之處。心理咨詢主要關(guān)注的是當(dāng)事人的情感——怒氣、憤怒、背叛感，并會(huì)在這些方面做大量的工作。在哲學(xué)咨詢看來(lái)，心理咨詢師們做的工作既浪費(fèi)時(shí)間友浪費(fèi)金錢(qián)，并且還會(huì)有許多觀念沒(méi)有涉及。以下簡(jiǎn)介“PEACE”法的處理文森特問(wèn)題的五個(gè)步驟：
第一階段：?jiǎn)栴}。文森特的問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是他覺(jué)得不公平。他認(rèn)為自己被無(wú)理地要求取下畫(huà)作，他的工作不應(yīng)該受到個(gè)人藝術(shù)品味的影響。他的情緒源自于這種不公平的感覺(jué)。這才是問(wèn)題的癥結(jié)所在，而不是情緒本身。
第二階段：情感。文森特沒(méi)有發(fā)現(xiàn)積極表達(dá)其情感的直接方式。他不想將自己陷于生氣和自我背叛的情緒當(dāng)中，但是這一體制沒(méi)有辦法讓他感覺(jué)好一些。
第三階段：分析。考慮了各種可能性之后，文森特可能作出了正確的決定。他愛(ài)自己的職業(yè)，二他喜歡的工作不可能想要就有。如果他因?yàn)檫@幅畫(huà)而辭職，他同樣會(huì)覺(jué)得不公平，而且還會(huì)失業(yè)。心里不高興但又有工作總比心理不高興還失業(yè)要好很多。如果他有大把的鈔票，就可以就這件事情起訴他的老板，讓他嘗嘗上法院的滋味。但他沒(méi)有這么多錢(qián)，報(bào)復(fù)的幻想只能在某種程度上安慰以下自己，但絕不可能實(shí)現(xiàn)。不管怎樣，如果文森特解決問(wèn)題的方式是威脅他的主管，冒犯他的同事，或者變得狂躁不安甚至在辦公室內(nèi)開(kāi)槍射擊，那他還是無(wú)法找到公平感，卻會(huì)因?yàn)樗纳鲜鲂袨槎M(jìn)監(jiān)獄。總是，文森特看上去做了最好的選擇。
第四階段：沉思。從哲學(xué)的角度看，從文森特的例子當(dāng)中可以了解到冒犯和傷害之間的區(qū)別。如果某人或某事傷害了你——違背你的意愿并在身體上損傷了你——你肯定不會(huì)支持這樣的傷害。密爾的傷害原則告訴我們：“違背文明社會(huì)中任何成員的意愿而對(duì)其行使正當(dāng)權(quán)力的唯一目的，只能是為了防止他們?cè)偃λ恕！?/p>
但冒犯就是另外一種情況了。如果某人或某事冒犯了你——以某種方式侮辱了你——你肯定也是這種侮辱的參與者，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槟銥樗鷼饬恕Ｄ憧赡芤驗(yàn)樯眢w受創(chuàng)而被動(dòng)地受到傷害。但像是在這一幅畫(huà)這種事情上，你卻主動(dòng)參與了這一冒犯的過(guò)程。想想過(guò)去的日子人們是如何解決這一問(wèn)題的：
“對(duì)不起，不是有意冒犯你的。”
“呵呵，沒(méi)關(guān)系，別放在心上。“
這樣的禮貌行為由于社會(huì)的日益冷漠而逐漸被人們淡忘，從而將冒犯和傷害混為一談。馬可·奧勒留早在兩個(gè)世紀(jì)前的羅馬就知道了其中的差別，身處先進(jìn)文化中的我們卻忘記了。現(xiàn)在，人們一方面主動(dòng)接受并參與了對(duì)自己的冒犯，另一方面卻控訴他人傷害了自己，而體制卻支持這一損害個(gè)人自由的行為。更為糟糕的是，體制通過(guò)貨幣獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)人們主動(dòng)接受并參與對(duì)自己的冒犯，這讓兩種概念更加難以區(qū)分。難怪每個(gè)人要么如履薄冰，要么怒氣沖沖。
“不要總是用這種觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，不要總是抱怨‘我被冒犯了’。不抱怨‘我被冒犯了’，冒犯自然就沒(méi)有了。“——馬可·奧勒留
文森特通過(guò)沉思獲得的第一個(gè)突破就是弄清了傷害和冒犯之間的區(qū)別。第二點(diǎn)，他意識(shí)到了這種不公平是體制性的，并非針對(duì)他個(gè)人。高他狀的同事和批評(píng)他的主管只是局中的兩個(gè)棋子，就連他們自己也不知道這個(gè)事實(shí)。這種荒謬性真實(shí)有趣。容易被冒犯的人總是在尋找可能冒犯他們的東西，現(xiàn)在他們成了問(wèn)題的關(guān)鍵。他們的問(wèn)題是，他們需要被冒犯。而文森她無(wú)意中滿足了他們的需求。
文森特不必為此覺(jué)得不公平，因?yàn)樗约褐皇潜贿@一體制冒犯了，但并沒(méi)有被傷害。他具備了抵御這種被冒犯的能力，并決定將其運(yùn)用與生活中。文森特現(xiàn)在所具有的哲學(xué)傾向讓他對(duì)這種不公平具有免疫力，并讓他的負(fù)面情緒能狗自行消散。
第五階段：平衡。文森特回到工作當(dāng)中，并不記恨他的同事或主管。與其和他們?cè)谒囆g(shù)品味上斤斤計(jì)較，不如做其他更有意義的事情。他還可以為自己的事業(yè)而奮斗。最后的建議是，文森特可以收集自己最想掛在墻上的十幅畫(huà)，給這位同事看看，讓她選出不會(huì)冒犯到她的畫(huà)。這樣，每個(gè)人都會(huì)對(duì)他的裝飾品感到滿意。
文森特的“平靜過(guò)程“只用一個(gè)療程就完成了。其中并沒(méi)有討論他的童年、性幻想、夢(mèng)想、戀母情結(jié)，也沒(méi)有開(kāi)出改善他心情的服用藥方。心理學(xué)和精神病學(xué)完全沒(méi)有談及不公平感。由此可見(jiàn)，如果想要解決哲學(xué)層面的問(wèn)題，還是要尋求哲學(xué)方面的幫助。
3、做自己的哲學(xué)顧問(wèn)
實(shí)踐哲學(xué)的過(guò)程就是探索自己內(nèi)心世界的過(guò)程。雖然有時(shí)可以從哲學(xué)家的指導(dǎo)中獲益，但只有自己才最適合踏上自我發(fā)現(xiàn)之旅。人總是獨(dú)處時(shí)思維最清楚，但哲學(xué)家可以從2500年以來(lái)不同哲學(xué)流派的哲學(xué)傳統(tǒng)這為我們提供重要的觀點(diǎn)。哲學(xué)顧問(wèn)就像中間人一樣：幫助咨詢客戶找到適合他們自己和他們情況的哲學(xué)解釋?zhuān)@樣他們就能受用終生，過(guò)得更充實(shí)。
無(wú)論你是否知道亞里士多德和禪宗，你都可以用哲學(xué)的方法幫助你自己，按照“平靜過(guò)程“的步驟來(lái)走。用古今中外的哲學(xué)傳統(tǒng)智慧充實(shí)自己之后，就可以在許多情況下實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的平衡寧?kù)o。當(dāng)然，不是任何一個(gè)問(wèn)題都有快速的哲學(xué)解決之道，有時(shí)候，偉大的探索需要更多的時(shí)間和努力。
還有，在運(yùn)用“PEACE“法解決自身問(wèn)題的時(shí)候，你很可能陷入這一過(guò)程的某個(gè)步驟不能繼續(xù)推進(jìn)，這時(shí)候你就需要獲得別人的幫助，哲學(xué)咨詢師就是一個(gè)很好的選擇。當(dāng)你實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡，你就會(huì)覺(jué)得前面所付出的一切努力都是值得的。
（本文選摘自《哲學(xué)是一劑良藥：用思想大師的智慧開(kāi)解日常生活的難題》，婁馬·里諾夫 著，黃亮 譯，北京：新華出版社，2010.11）
