- 簡(jiǎn)介
“沒有什么是持久不變的,。”——赫拉克利特
“整個(gè)世界是一個(gè)火山坑,。保持怎樣的思想狀態(tài)才能被烤焦,？”——考峰
所有結(jié)構(gòu)都需要維護(hù)。聯(lián)系這一尤為復(fù)雜和易變得結(jié)構(gòu)體,，更需要不斷的修復(fù)和預(yù)防措施,，才能保持其良好的狀態(tài)。將兩個(gè)如此精細(xì)復(fù)雜的生物體（人類）結(jié)合在一起,，維護(hù)他們聯(lián)系的工作量更為巨大,。每個(gè)人都哦與自己的需求，聯(lián)系本身就是一種額外的需求,。
聯(lián)系既需要內(nèi)部維護(hù),，也需要外部維護(hù)。維護(hù)聯(lián)系是一項(xiàng)艱苦的工作,，但很大一部分工作有章可循,，不需要考慮太多；維護(hù)聯(lián)系的潤(rùn)滑劑和粘合劑多來(lái)自日?；?dòng)之中，比如決定晚餐一起吃什么,，為同伴收拾晾曬的衣物等,；大多數(shù)重要的問題及需要做發(fā)工作都集中在相互妥協(xié)的中間地帶。
一,、權(quán)力和幸福
我們追逐盡可能多的權(quán)力,。根據(jù)霍布斯的定義，權(quán)力是指你獲得想要的或你認(rèn)為對(duì)你有好處的事物的能力,。我們生活中最大的期望就是“幸?！保浣M成包括一連串的快樂,，而維護(hù)幸福是一個(gè)人的根本權(quán)力,。
“……我以全體人類的一般傾向?yàn)槟繕?biāo)，對(duì)權(quán)力孜孜以求,，至死方休,?！薄舨妓?/span>
維護(hù)良好的聯(lián)系就是一種幸福；它是權(quán)力的源泉,。幾乎每個(gè)人都認(rèn)為,，他們需要聯(lián)系讓自己快樂，或者從中獲得滿足感,。但他們不清楚應(yīng)當(dāng)為這一聯(lián)系付出什么,。
先為自己著想是人性的一部分。人們都是利己主義的,。即使是在為他人服務(wù)時(shí),，我們通常只在自己能夠獲得好處時(shí)才這樣做，或者是不這樣做會(huì)給我們帶來(lái)?yè)p害,。通常來(lái)講,，利他主義也符合我們的需求，即使不是首要的需要,。作為一種自私自利的生物,，在事態(tài)嚴(yán)重的情況下，你的幸福得獲得會(huì)以犧牲自己配偶的幸福為代價(jià),。這就意味著權(quán)力斗爭(zhēng)的發(fā)生,。霍布斯將每種聯(lián)系視為一種形式的權(quán)力斗爭(zhēng),。只有通過聯(lián)系維護(hù)才能找到中間部分,，實(shí)現(xiàn)權(quán)力平衡。
既然維護(hù)的工作如此繁重,，那么為何還要不辭勞苦地去尋找中間部分呢,？聯(lián)系能夠帶來(lái)的好處就是，只要有適當(dāng)?shù)木S護(hù),，那么整體就會(huì)大于其各分的總和,。理想狀態(tài)下，兩個(gè)人勁往一處使,，還有助于發(fā)揮他們的潛力,，也有助于激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛力。如果只有一個(gè)人維護(hù)聯(lián)系,，而另一個(gè)對(duì)此漠不關(guān)心,，聯(lián)系遲早難以維持。
二,、沙拉和肯
在相處的四年歲月中,，沙拉和肯在他們的聯(lián)系中找到了幸福。沙拉的朋友告訴她,，他們都很嫉妒她和肯的“完美”聯(lián)系,。沙拉和肯曾一起經(jīng)歷即將畢業(yè)時(shí)的壓力,，現(xiàn)在他們正在享受他們的勞動(dòng)成果——在各自的公司中很快獲得了升職得機(jī)會(huì)。他們的工作時(shí)間都很長(zhǎng),，但都喜歡子啊周末一起去自由自在地遠(yuǎn)足和滑雪,。當(dāng)肯與一次升職失之交臂時(shí)，沙拉會(huì)安慰他并助他為獲得下一次機(jī)會(huì)做準(zhǔn)備,。當(dāng)沙拉的母親被診斷患有癌癥時(shí),，肯每隔幾周就和她回家一次，直到化療療程順利完成,。
沙拉求助哲學(xué)咨詢時(shí),，他和肯已經(jīng)一起生活了三年。當(dāng)這個(gè)與她朝夕相處的男人想要和她結(jié)婚并組織家庭時(shí),，她還沒有做好思想準(zhǔn)備,，于是主動(dòng)結(jié)束了兩個(gè)人之前的聯(lián)系。盡管她已經(jīng)32歲了,，事業(yè)有成而且想要孩子,，但總是擔(dān)心難以兼顧事業(yè)和母親這兩種角色。她取信,，穩(wěn)定的婚姻時(shí)事業(yè)的必要基礎(chǔ),。
問題時(shí)現(xiàn)在肯還沒準(zhǔn)備好下一步該怎么做。他希望當(dāng)爸爸,，但不是現(xiàn)在,。他對(duì)目前和沙拉保持的聯(lián)系非常滿意，而將婚姻視作為人父母的前奏——目前的情況下是這樣,。沙拉知道,，她如果想要以自己的方式成為父母，就需要改變她得聯(lián)系,。但是她希望讓聯(lián)系步入一個(gè)新的階段,，而不是與新的人交往。
沙拉想知道她是不是能給肯施加壓力,。會(huì)不會(huì)有人心里準(zhǔn)備好了才愿意要孩子呢？或者逼他成為父親是不是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,？她也考慮了懷孕的計(jì)劃,，并希望肯開始行動(dòng)。但她希望在考慮周到的情況下組織家庭,，并不希望冒著失去伴侶做單身母親的風(fēng)險(xiǎn),。
沙拉也承認(rèn)，在她兩難的局面下也有經(jīng)濟(jì)的原因,?；谶@一情況,，她用比對(duì)工資的方式衡量了她與肯之間的關(guān)系。她希望在孩子還小得時(shí)候在家做全職母親,，但她所擔(dān)心的問題對(duì)他們兩人來(lái)說(shuō)都很重要,。那就是，不均的收入會(huì)不會(huì)造成聯(lián)系的不平衡,？肯會(huì)接受降低生活的標(biāo)準(zhǔn)嗎,？即使這種情況是短暫的？她自己能接受嗎,？
沙拉面對(duì)的是一個(gè)相互矛盾的問題,。維護(hù)聯(lián)系就意味著要放棄她想要用于維護(hù)聯(lián)系的重要紐帶：生孩子，而生孩子可能會(huì)損害她想要維護(hù)的聯(lián)系,。她希望在作出任何決定之前用哲學(xué)的方法評(píng)估一下眼前的情況,。她意識(shí)到，可能無(wú)法找到解決的方法,，而是需要時(shí)間來(lái)了解自己并重新審視這個(gè)問題,。她希望找到一個(gè)行之有效的折中方案，或者順其自然,，直到問題自己得到解決,。有時(shí)候什么也不做反而是正確的決定?；蛟S,，肯只是需要一些時(shí)間，然后他就會(huì)和沙拉想成為母親一樣,，急切地想成為父親,。她得父母由于想抱孫子也給她施加了一些壓力，并且她知道,，等得越久,，懷孕的困難就會(huì)越大。她覺得這一問題很難在短時(shí)間內(nèi)解決,。沙拉可以從哲學(xué)咨詢的過程中尋找一些安慰,，如果她試圖讓肯也參與這一過程，或許他們能找到一些共同點(diǎn),。
哲學(xué)咨詢所做的工作,，就是幫助你在生活這遇到的所有重要挑戰(zhàn)理出自己的應(yīng)對(duì)思路，并將其組織為你所堅(jiān)持的原則,，這樣你就能夠依照原則行事了,。如果你擁有一個(gè)哲學(xué)構(gòu)架或者找到了一個(gè)可以分享的構(gòu)架——要么是一種宗教，要么是自己制定的一套規(guī)則,，或者是現(xiàn)有體系的組合——那么這樣的構(gòu)架就能夠在整個(gè)聯(lián)系中充當(dāng)一種有效的緩沖器,。多數(shù)人在自己的內(nèi)心深處形成了自己的哲學(xué)觀,，并深刻地了解了事物的存在方式和存在原因，但他們還沒有將其系統(tǒng)化,，因而不能按其行事,。
三、閱讀療法
沙拉的情況,，哲學(xué)咨詢師認(rèn)為閱讀療法對(duì)她有好處,，于是就向她推薦了《易經(jīng)》（威廉·貝恩斯的譯本）,，并和她討論了書中的中心概念：在任何情況下,，都有好的和壞的為人處事方式,。你如果是一個(gè)智者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和選擇較好的發(fā)方式,?！兑捉?jīng)》是偉大的智慧寶藏，反映了人的內(nèi)心活動(dòng),。
但是,，《易經(jīng)》不能這么直接地往下讀，而是要向它詢問你想要知道的問題答案,。你實(shí)際上是在問自己,，而《易經(jīng)》能幫助你找到其中的答案?！兑捉?jīng)》正文由六十四章節(jié)構(gòu)成,，每個(gè)章節(jié)對(duì)應(yīng)于易經(jīng)六十四卦中的一卦，由拋硬幣決定,。沙拉拋出的是三十七卦,，“家庭”，其中有一句是這樣寫的：“夫妻之間的聯(lián)系是家庭的基礎(chǔ),。妻子的忠誠(chéng)和毅力是家庭聯(lián)系的紐帶……”
另外一段是這樣建議的：“妻子不應(yīng)有突發(fā)奇想,，而是必須務(wù)實(shí)，堅(jiān)持會(huì)帶來(lái)財(cái)運(yùn),?！?/span>
文章繼續(xù)解釋到：“妻子以這種方式成為家庭中的社會(huì)和宗教核心，她在這一角色這的堅(jiān)持為整個(gè)家庭帶來(lái)了好運(yùn),。對(duì)于一般情況,，這里的建議是不要強(qiáng)求，而是慎重地先將手頭的事情做好,。”
《易經(jīng)》讓沙拉幫自己度過了沉思階段,，讓她形成了一種哲學(xué)傾向,，那就是她需要通過某種事先計(jì)劃好的且沒有危害性的行為獲得她想要的東西,。
除了散文的優(yōu)美及其智慧的實(shí)踐性之外，哲學(xué)咨詢師推薦沙拉閱讀《易經(jīng)》的另外一個(gè)理由是它是一本講解變化的書,。就像赫拉克利特觀察的和沙拉經(jīng)歷的那樣,，“萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化”。聯(lián)系在面對(duì)變化時(shí)保持相對(duì)穩(wěn)定,，但這并不是說(shuō)聯(lián)系就不變化了,，它也必須變化。金婚時(shí)的婚姻和五十年前的婚姻肯定是不一樣的,。一路上要經(jīng)歷許多階段,、循環(huán)、危機(jī)和解決,。人性是這種聯(lián)系得以延續(xù)的關(guān)鍵,。
就像坐過山車一樣，每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化,。即使坐在同一輛過山車,，上升和下降也是兩種完全不同的感受。沙拉知道,，她和肯坐的過山車正在向山頭行駛,。但她不確定在山坡的另一面等待她的是什么：沒有孩子的家庭和聯(lián)系，或者是聯(lián)系的結(jié)束,。無(wú)論如何,，變化正向她靠近，她想找到最好的解決方式,。
中國(guó)哲學(xué)告訴人們,，你可以不為所面臨的情況負(fù)完全責(zé)任，但當(dāng)你處于這種情況時(shí),，有義務(wù)找到最好的解決方法,。根據(jù)《易經(jīng)》，如果采用壞的方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，那么接下來(lái)會(huì)遇到許多問題,。如果總是尋求最好的解決方式，那么不僅能充分利用好的情況,，也能充分利用壞的情況,。
四、《君主論》
馬基雅維利不是一個(gè)一般意義上的哲學(xué)家,，他沒有提供令人信服的有關(guān)愛情聯(lián)系的哲學(xué)指導(dǎo),。但在《君主論》一書中，，他確實(shí)提出了一個(gè)關(guān)于變化的有用理論,。他認(rèn)為,，發(fā)生在我們身上的一切事情或者是由于命運(yùn)或者是由于能力——它們的影響力各占一半。
“我傾向于相信,，運(yùn)氣決定了我們一半的命運(yùn),，而另一半命運(yùn)由我們自己掌握?！薄R基雅維利
在任何情況下,，你的足智多謀和行為方式都能獲得別人的賞識(shí)。但也必須承認(rèn),，宇宙的力量是你無(wú)法掌握的,。沙拉不需要相信宿命論提出的不作為理論，但她也必須對(duì)其能力無(wú)法影響的事物恭而敬之,。沙拉如果想要改變肯關(guān)于為人父母的態(tài)度,，就必須清楚馬基雅維利提出的命運(yùn)和能力的聯(lián)合影響方式。中國(guó)哲學(xué)主張,，你需要首先確定所處的情況類型,，隨后才能選取相應(yīng)的處理方式。
五,、湯婭的案例
湯婭認(rèn)為自己嫁錯(cuò)了人并為此而煩惱,，因此求助于哲學(xué)咨詢。湯婭說(shuō)她對(duì)自己的婚姻不滿意已經(jīng)有兩三年了,。她的婚姻標(biāo)志著她第一次對(duì)一種長(zhǎng)期的聯(lián)系投入了如此深的情感,，但她仍然還念舊情。她是不是犯下了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,？盡管還有疑問,，但她聲稱自己還深愛著她的丈夫。雖然她感到了羈絆,，但還是想忠實(shí)于自己的婚姻,。下面用“平靜過程”來(lái)審視這一情況，看哲學(xué)咨詢?nèi)绾螢闇珛I提供幫助,。
她的問題很清楚：擔(dān)心她的這一聯(lián)系失敗,。從這一核心問題延伸開來(lái)，湯婭還有其他的擔(dān)心——她沒有維系持久聯(lián)系的能力,，害怕持久的聯(lián)系意味著不自由,。她同樣清楚自己的感情，除了擔(dān)心之外,，她還感到內(nèi)疚,、難過、心神不寧、焦慮和孤獨(dú),。
根據(jù)分析,，湯婭發(fā)現(xiàn)了自身的問題。她熟練地描述出了自己的心理過程,，并選出了各種主題，很明顯,，她接受過治療,。心理咨詢又能在這里發(fā)揮作用了——幫你了解自己。但當(dāng)她要采取什么行動(dòng)時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)可選項(xiàng)很少：要么不管喜歡與否都繼續(xù)維持婚姻關(guān)系（她的父母就是這種情況）,，要么承認(rèn)她并不打算維持長(zhǎng)期的關(guān)系，離婚并放棄長(zhǎng)期安定下來(lái)的想法,。她還忽視了一個(gè)顯而易見的選擇,，那就是快樂地維持婚姻。
哲學(xué)咨詢師指導(dǎo)湯婭度過了沉思階段,。當(dāng)咨詢師問她忠實(shí)于這一聯(lián)系的意義是什么的時(shí)候,，她說(shuō)這意味著她需要承擔(dān)一份責(zé)任，不辜負(fù)家庭和社會(huì)的期望,。這反映了一種哲學(xué)傾向——婚姻是對(duì)他人承擔(dān)的一種責(zé)任——很明顯,，這種傾向?qū)λ龥]有好處。
根據(jù)另外看待婚姻的一種方式,，湯婭認(rèn)為,，婚姻是她想維持的一份認(rèn)真且專一的聯(lián)系，也是為滿足其他人的需要而作出的一種承諾,。她意識(shí)到,，繼續(xù)和丈夫在一起或?qū)ζ洳恢艺\(chéng)都是她自己的決定，而不是對(duì)她的強(qiáng)迫,。在她看來(lái),，她唯一不想欺騙的理由——她已經(jīng)受到這方面的誘惑——就是不想傷害她的丈夫。她認(rèn)為,，這種感覺就好像是丈夫讓她做她實(shí)際上不想做的事情,。但現(xiàn)在，她意識(shí)到,，在拒絕和其他人在一起的機(jī)會(huì)時(shí),，她實(shí)際上作出了一個(gè)選擇。她要自己作出決定,，首先考慮的是不能傷害她所愛的人——她的丈夫,。
湯婭得出一個(gè)結(jié)論，那就是承諾并不意味著失去自由，相反是行使自由的權(quán)利,。湯婭圍繞這個(gè)核心觀念重組了她的聯(lián)系哲學(xué),，這一轉(zhuǎn)變讓她豁然開朗。她知道可以選擇離開——只不過她一直在選擇留下來(lái)——這讓她不再那么擔(dān)心了,。她不再有受到羈絆的感覺,，因?yàn)樗烙谐雎罚皇亲约簺]有采用而已,。
湯婭和她的丈夫仍然有許多事情需要去做,，因?yàn)檫@些是所有想要保持快樂聯(lián)系的夫婦所必須做的,。但在沒有作出根本性承諾的情況下，就無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去,。第一步對(duì)湯婭來(lái)說(shuō)十分關(guān)鍵,。
在湯婭的情況中，當(dāng)她達(dá)到均衡階段的時(shí)候,，她在聯(lián)系問題中獲得的經(jīng)驗(yàn)就可以直接應(yīng)用于生活的其他方面了,。最為重要的是，她全身心地投入在了事業(yè)之中,，而她在這方面已經(jīng)沉寂了好多年,。她現(xiàn)在不用擔(dān)心受成功的羈絆，也不擔(dān)心受聯(lián)系的羈絆,，事事全情投入,，生活很快就有了起色。湯婭的例子說(shuō)明,，你不畏艱險(xiǎn)通過努力所得到的哲學(xué)觀是如何幫助你度過困難時(shí)期的,，這種哲學(xué)觀對(duì)于你處理生活中其他方面的問題通常也大有好處。
六,、外部權(quán)威
霍布斯認(rèn)為,，如果人們有一個(gè)公認(rèn)的強(qiáng)有力的權(quán)威，他們就會(huì)服從于這一權(quán)威,，并于他人和睦相處,。大家都認(rèn)可的界限會(huì)減少?zèng)_突的發(fā)生。但如果沒有這樣一個(gè)權(quán)威,，也沒有達(dá)成一致的界限,，沖突通常會(huì)不斷升級(jí)?；舨妓拐劦氖怯嘘P(guān)內(nèi)戰(zhàn)的問題,，但這些觀點(diǎn)也適用于更多個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng),。限制聯(lián)系沖突的外部權(quán)威可以是基督教會(huì)、公眾或者是哲學(xué)方面的,。
在過去的日子當(dāng)中,，有一種更為強(qiáng)大的世俗權(quán)威維持著人們的婚姻：離婚的社會(huì)恥辱。當(dāng)然,，不是所有的婚姻都是幸福的,，但即使是在聯(lián)系遇到困難時(shí)，還是有很強(qiáng)的作用力讓這種婚姻的聯(lián)系繼續(xù)維持,，因?yàn)槿魏巫兓瘞?lái)的后果都是不可想象的,。
我們已經(jīng)在很大程度上獨(dú)立于這種外部權(quán)威之外了。隨之產(chǎn)生的個(gè)人主義雖然帶來(lái)了某些方面的好處,，但也造成了一定程度的社會(huì)混亂。沒有規(guī)則的約束,，人們不知道如何與人相處,。無(wú)論時(shí)通過學(xué)術(shù)研究、咨詢探索或者是自己總結(jié)獲得的哲學(xué)觀點(diǎn),，都能夠作為一種外部權(quán)威,。當(dāng)這些觀點(diǎn)彼此認(rèn)可時(shí)，社會(huì)也就安定了,。
“如果沒有讓人們敬畏的共同權(quán)威,，他們就會(huì)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄舨妓?/span>
如果沒有對(duì)聯(lián)系的共同制約,，那么我們所要關(guān)注的問題就不再時(shí)如何維護(hù)聯(lián)系，而是要轉(zhuǎn)向聯(lián)系是否能夠持續(xù)下去的問題,。如果用消極的眼光看待聯(lián)系,，下一步通常是結(jié)束聯(lián)系而不是去改善它。這就像越來(lái)越多的人選擇租車而不是買車一樣,。從某種意義上來(lái)說(shuō),，他們之間的關(guān)系就像時(shí)租約關(guān)系。租的好處是,，你每隔三十六個(gè)月就能開上嶄新的轎車奔弛在馬路上,，而不象長(zhǎng)期聯(lián)系中所要求的那樣，總是需要保養(yǎng)和維護(hù),。如果租期只剩下一年,，那你為何還要為換油而煩惱呢？如果你的配偶要求過多,，為什么還要一味遷就而不是直接離婚呢,？
這種“一味縱容”的處理聯(lián)系的方式也不會(huì)讓聯(lián)系變得更為融洽和深厚,。另一個(gè)問題是，沒有了強(qiáng)有力的承諾作為保障,，就更沒有理由在沖突中保持克制了,。這可能顯露出人性當(dāng)中真正丑陋的部分：你知道伴侶的敏感問題是什么，卻偏偏要提起,。情場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，有人深受其傷。
現(xiàn)在就需要權(quán)衡得失,。為了獲得相對(duì)的平靜可能在一定程度上需要受制于權(quán)威,，但回報(bào)讓付出變得值得?；舨妓拐J(rèn)為,，你應(yīng)當(dāng)采取的明智之舉是放棄你的一些權(quán)力，在他人的協(xié)助下?lián)Q取一些安全保障,。我們作為社會(huì)動(dòng)物,，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)為共同的目標(biāo)而努力才能事半功倍。你所需要知道的一切早在幼兒園就已經(jīng)學(xué)會(huì)了：守秩序和分享,。
七,、格里的案例
格里和帕特麗夏談了近八年的戀愛，期間,，他們經(jīng)歷了不止一次地分手和復(fù)合,，最近剛剛訂了婚。最后,，格里覺得帕特麗夏是其作出的正確選擇,，但還是覺得有一些問題需要在結(jié)婚之前處理更為妥當(dāng)。因此,，他求助與哲學(xué)咨詢,。
在格里眼里，帕特麗夏是一個(gè)富有魅力,、詼諧,、誠(chéng)實(shí)和自以為是的人，但他覺得帕特麗夏最大的問題是從不聽取自己的意見,。例如,，她最近從一個(gè)法學(xué)院畢業(yè)，并將全部精力用于應(yīng)聘一個(gè)特定的職位,。他覺得這樣狹隘的求職觀是不明智的,，因此希望她擴(kuò)大求職范圍，尋找更多的工作機(jī)會(huì),。在維護(hù)他們之間的聯(lián)系方面,，他覺得帕特麗夏也不接受自己的批評(píng),。
格里及其哲學(xué)咨詢師一起總結(jié)了他所關(guān)心的問題。很明顯,，他的根本問題是觀點(diǎn)比較強(qiáng)烈,，認(rèn)為世界非黑即白，并覺得自己能夠掌握一切,。他還對(duì)事物做了過多的分析,，卻不太相信自己的決定（僅舉一例，在他決定和帕特麗夏結(jié)婚之前用了八年的時(shí)間考驗(yàn)他們的情感）,。
在哲學(xué)咨詢中,，格里從印度傳統(tǒng)中學(xué)會(huì)了一種沉思的方法，目的在于回顧最近引發(fā)強(qiáng)烈感情波動(dòng)的事件,，但回顧的過程必須是客觀的,，不帶任何感情、分析或判斷,。在接下來(lái)的幾周內(nèi),，格里就采用了這種回顧——而非重溫——的方式，回顧了他和未婚妻之間的矛盾沖突,，將自己放在公正的第三方的位置上考慮自己和帕特麗夏的行為。他很快注意到,，在一個(gè)新的情況發(fā)生時(shí),，他往往會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但現(xiàn)在會(huì)三思而行,。他現(xiàn)在冷靜了許多,，決定不再批評(píng)她，而是讓她自己做決定,。
格里的新觀點(diǎn)改變了他和帕特麗夏的交流方式,，于是，哲學(xué)咨詢師給他增加了第二項(xiàng)任務(wù)：評(píng)價(jià)一下他的經(jīng)歷是否驗(yàn)證了老子和赫拉克利特關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),。赫拉克利特寫道：“沒有疾病也就無(wú)從體會(huì)健康的快樂和美好,。”老子也表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“難與易相伴而生,?！惫糯ＥD和中國(guó)的思想家都有這樣一個(gè)核心觀念，那就是對(duì)立的兩個(gè)事物相互聯(lián)系,，都要通過對(duì)方補(bǔ)充自己的存在,。這就為對(duì)立觀點(diǎn)提供了新的闡釋。在他辯別生活當(dāng)中能夠證明這一現(xiàn)象的例子時(shí),，格里發(fā)現(xiàn)他的有些觀點(diǎn)之所以對(duì)他很重要,，僅僅是因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不同于其他觀點(diǎn)——通常是帕特麗夏的觀點(diǎn),。正如格里所觀察到的那樣，人們只有通過色彩對(duì)比才能看清一件藝術(shù)品,。但對(duì)立的觀點(diǎn)并不能讓聯(lián)系之間有效地維持下去,。
他以這種方式重新考慮了他和未婚妻之間的觀點(diǎn)差異，不再做出偏激判斷（也不再將這種判斷強(qiáng)加于他人）,，這立即改變了他們之間的關(guān)系,。他和帕特麗夏不再像以前那樣一開始就爭(zhēng)論得不可開交，他們展開的是一種實(shí)質(zhì)性的討論,，這最終鞏固了他們之間聯(lián)系的基礎(chǔ),，而不是怒目相向，鬧得一發(fā)不可收拾,。他們開心地計(jì)劃婚禮,，而且十分相信他們的婚姻一定會(huì)很幸福。
格里在最終承諾聯(lián)系之前采取了一項(xiàng)明智之舉,，那就是尋求解決懸而未決的問題,。他可以從咨詢形成的哲學(xué)傾向中獲益，但最重要的哲學(xué)傾向——如果你需要維持一份聯(lián)系,，就需要投入精力——他隨身攜帶,。
“若果沒有錯(cuò)，怎么能夠知道對(duì)的存在呢,？”——赫拉克利特
八,、諾拉和湯姆
在以前的時(shí)代，諾拉和湯姆之間的聯(lián)系可能會(huì)更加成功,，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他們對(duì)他們之間的聯(lián)系會(huì)形成一種共識(shí)：丈夫養(yǎng)家,，妻子主持家務(wù)。但這種傳統(tǒng)維持了許多年之后,，諾拉和湯姆現(xiàn)在都對(duì)他們的婚姻有著不同的選擇,。
諾拉在生下他們的兒子尼基之后就輟學(xué)了。尼基現(xiàn)在上一年級(jí)了,，她想要完成她的學(xué)業(yè)并找一份全職工作,。她已經(jīng)享受了在家?guī)Т竽峄倪^程，但不想在經(jīng)濟(jì)上完全依附于丈夫,。湯姆反對(duì)她想要離家工作的想法,；實(shí)際上，他希望諾拉能夠生更多的孩子,，并且和孩子們一起待在家里,。他作為一名會(huì)計(jì)收入豐厚，因此他們不需要額外的收入來(lái)維持生計(jì),。
諾拉告訴咨詢師,，她覺得自己受了湯姆的控制,，她的求學(xué)和找全職工作的想法好像威脅到了湯姆。此外,，無(wú)論她在家做了多少事情,，湯姆好像從來(lái)沒有滿意過。雖然他們有能力雇傭一個(gè)保姆,，但湯姆不讓雇,，堅(jiān)持讓諾拉自己打掃房間。根據(jù)諾拉自己的分析,，湯姆想讓她打掃房間的愿望比他想要房間干凈的愿望更加強(qiáng)烈,。雖然湯姆想要更多的孩子，但是他并不是一個(gè)十分負(fù)責(zé)的父親,。諾拉讓湯姆看著尼基做作業(yè),，這樣她能有有時(shí)間學(xué)習(xí)為重回學(xué)校做準(zhǔn)備，而他卻讓尼基看電視,。
諾拉雖然從湯姆那里得不到認(rèn)可,，但還是希望維持這一份聯(lián)系。他們結(jié)婚組織家庭之后倆人確實(shí)經(jīng)歷了一些美好的時(shí)光,，包括享受快樂的假期,。對(duì)于諾拉來(lái)說(shuō)，放棄婚姻——一個(gè)人撫養(yǎng)孩子并和母親住在一起——是她非常不情愿的,。維持這一聯(lián)系的代價(jià)似乎很高,，但諾拉覺得她是“兩害取其輕”。她的目標(biāo)是維持婚姻,，直到自己的經(jīng)濟(jì)有所改善，這樣她就能夠自己決定去還是留,。
“我們必須退而求其次……選擇不利后果中影響最小的一種,。”——亞里士多德
九,、權(quán)力斗爭(zhēng)
諾拉和湯姆陷入了一場(chǎng)典型的權(quán)力斗爭(zhēng),。霍布斯可能會(huì)建議在權(quán)力中找到平衡,，但湯姆目前不愿做出任何改變,。既然諾拉選擇和占支配地位的湯姆繼續(xù)生活下去，那么她現(xiàn)在所要做的就是為目前的情況選擇最好的哲學(xué)傾向：以最有益的態(tài)度看待和思考這一情況,。在最基本的層面上,，這可能意味著，如果她的家務(wù)勞動(dòng)沒有獲得湯姆的支持和欣賞,，那她就要考慮是否繼續(xù)做下去,。由于求學(xué)和尋找體面工作會(huì)占用很多時(shí)間,，諾拉遭到丈夫的反對(duì)。因此,，她必須找到一種方法度過這一讓她感到壓力,、威脅或者不開心的時(shí)期。
為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，我建議諾拉找一下自己在這個(gè)聯(lián)系中的位置,。她如果想讓聯(lián)系更加融洽，就需要弄清楚她做的什么事情激怒了湯姆,，湯姆的反應(yīng)會(huì)不會(huì)有他的合理之處呢,？批判性思維表明，你只用為由于自己的原因造成的結(jié)果負(fù)責(zé),，而不用負(fù)道德上的責(zé)任,。你可能在不知道或無(wú)意的情況下激怒了別人。找到和湯姆產(chǎn)生矛盾的原因有助于諾拉將矛盾的影響降到最低,。雖然并不一定是她的錯(cuò),，但弄清因果聯(lián)系有助于盡量縮短這種循環(huán)。一旦諾拉知道了自己的行為產(chǎn)生和什么樣的后果,，那她就可以決定是否需要作出相應(yīng)的改變,。正如萊布尼茨所說(shuō)，任何事物的發(fā)生都有原因,。如果想要控制正在發(fā)生的事情,，就必須了解其背后所蘊(yùn)含的原因。
“沒有充足理由的情況下……不能證明事實(shí)的真實(shí)性或存在性……”——萊布尼茨
十,、主人和奴隸
諾拉還注意到了黑格爾關(guān)于主人——奴隸聯(lián)系的理論,。從外表看來(lái)，應(yīng)該是主人壓迫奴隸,。但黑格爾發(fā)現(xiàn),，主人也要依靠奴隸，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上依靠,，情感上也需要依靠,。這種動(dòng)態(tài)聯(lián)系實(shí)際上是賦予了奴隸更多的權(quán)力。黑格爾采用了一分為二的方式看待權(quán)力的這一問題：某人有權(quán),，其他人則無(wú)權(quán),。由于黑格爾將每一種聯(lián)系都看作是主人和奴隸之間的變動(dòng)，因此,，在人類交際領(lǐng)域,，他總體上來(lái)說(shuō)是一位不受歡迎的哲學(xué)家。但他提出的在權(quán)力不平衡時(shí)會(huì)發(fā)生什么的觀點(diǎn)還是很有教育意義的。
主人的自負(fù)感來(lái)自對(duì)其他人的壓迫,，他們不想被奴役的唯一方式就是奴役其他人,。這就是黑格爾解釋的為什么主人如此不愿意釋放奴隸。從這種意義上來(lái)說(shuō),，湯姆的安全感是建立在諾拉的無(wú)安全感的基礎(chǔ)之上的,，他需要諾拉的依賴。諾拉可能只需要承認(rèn)在聯(lián)系中所擁有的權(quán)力就能夠獲得力量,。但是,，她必須巧妙地行使權(quán)力。如果她顛倒這一情況,，自己成為主人（例如,，如果湯姆不給她更多的自由就威脅和他離婚），她就可能成為那個(gè)掌握危險(xiǎn)權(quán)力的人,。
如果湯姆愿意接受哲學(xué)咨詢,，他也可以聽取黑格爾的一些意見。有人總是擔(dān)心自己的權(quán)力不穩(wěn),，其實(shí)這本身也是一種不穩(wěn)定的狀態(tài),。你可以通過權(quán)力分享從聯(lián)系中獲得力量，而不是一味地通過消耗能量來(lái)維持這一支配地位,。物理學(xué)家將功率定義為一定時(shí)間內(nèi)消耗的能量,。能量的來(lái)源有許多形式：原子核、化學(xué),、生物學(xué),、情感和智力等。如果有良好的的維護(hù),，聯(lián)系也可以是一個(gè)發(fā)電機(jī)——一種清潔,、安全和豐富的能量來(lái)源。
十一,、只有你和我
猶太哲學(xué)家馬丁·布貝爾將聯(lián)系劃分為兩種類型：我和你,，我和它。第一種類型代表平等雙方之間的相互遷就,，第二種類型代表的是人和物之間的帶有專屬性和操控性的關(guān)系。健康的聯(lián)系多數(shù)需要你和我的互動(dòng),，但我們通常錯(cuò)誤地將他人當(dāng)做物體對(duì)待,，形成了我和它的關(guān)系。這就造成了另一種權(quán)力之間的不平衡,，從而導(dǎo)致爭(zhēng)吵,。
康德也涉及相似的領(lǐng)域，希望我們能站在別人胃不是自己的角度處理與他人之間的關(guān)系。我們不應(yīng)該出于自己的目的去控制他人的行為,，而是應(yīng)該尊重他們自己的意愿,。想象馬基雅維利的《君主論》中人物 的冷酷無(wú)情，伯特蘭·羅素將其稱之為“歹徒手冊(cè)”,，就能夠知道只有通過事物的對(duì)立面才能了解一個(gè)事物,。馬基雅維利書中的技巧很好地說(shuō)明了我和它之間的聯(lián)系，告訴我們?nèi)绾巫屗撕ε挛覀儚亩刂扑麄?，如何以犧牲他人為代價(jià)來(lái)讓自己變得更富足,，以及如何緊緊抓住自己獲得的任何權(quán)力。如果獨(dú)裁者是你所追求的職銜,，那么馬基雅維利的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)你十分有用,。但如果你將人際交往興趣更多地放在“從此快樂地生活”上，則可以從布貝爾和康德的觀點(diǎn)中獲益,。他們的觀點(diǎn)和霍布斯提出的觀點(diǎn)是一致的,，那就是成功和平靜的聯(lián)系的關(guān)鍵在于權(quán)力的平衡。
十二,、內(nèi)戰(zhàn)
霍布斯認(rèn)為,，如果我們能夠預(yù)先知道戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給我們帶來(lái)什么壞處，就可以有效地防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,。他寫的是關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)的問題,，這與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同，因?yàn)橛H近的關(guān)系更有可能造成傷害,。試想一下,，第二次世界大戰(zhàn)是多么可怕的事件，但這之后美國(guó)能很快地跟德國(guó)和日本建立起建設(shè)性聯(lián)系,。相比之下,，內(nèi)戰(zhàn)在人們情緒反應(yīng)上籠罩的陰云在美國(guó)南方久久揮之不去。各州之間的戰(zhàn)爭(zhēng)還在國(guó)內(nèi)許多地方持續(xù),，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì),，而五十年前的外國(guó)敵人現(xiàn)在已經(jīng)成為我們的朋友。同樣,，家庭內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)比鄰里之間的糾紛更加曠日持久,。
你最大的敵人可能是你自己，接下來(lái)可能就是與你有密切聯(lián)系的人,。與一個(gè)人是生活在一起讓你更加清楚什么行為會(huì)讓對(duì)方不開心,。你的伴侶十分清楚你的軟肋在哪里。如果人們提前知道了離婚會(huì)在情感,、法律和經(jīng)濟(jì)上造成什么樣的破壞作用,，那么他們就會(huì)很可能相信霍布斯的威懾理論,，從而與對(duì)方繼續(xù)在一起生活下去。人們之所以要努力維護(hù)聯(lián)系的健康和快樂,，就是因?yàn)橥纯嗟膭∽儠?huì)導(dǎo)致許多愛情聯(lián)系的終結(jié),。有時(shí)候，無(wú)論人們多么真誠(chéng)和堅(jiān)持,，這些努力仍可能會(huì)付諸東流,。
蘇格拉底可能考慮到，那些跟我們最親近的人愛我們最多,，也傷害我們最深,，從而得出一套對(duì)稱的道德倫理：當(dāng)你有能力做一定數(shù)量好事的時(shí)候，通常也會(huì)有能力做類似數(shù)量的壞事,。人們?cè)接袩崆?，就越能夠吸引或排斥彼此。熱烈愛情的反面不是憎恨,，而是冷漠,。即使你們真的陷入愛河，而且兩情相悅,，也仍然無(wú)法保證幸福,。如果想避免痛苦的結(jié)局，那就必須巧妙地使用聯(lián)系中的權(quán)力,，并做必要的維護(hù),。
“我只是希望，克里托,，既然許多人可以做最壞的事情,，那也意味著他們能夠做最好的事情——這是多么好的的事情呀！”——蘇格拉底
（本文選摘自《哲學(xué)是一劑良藥：用思想大師的智慧開解日常生活的難題》,，婁·馬里諾夫 著,，黃亮 譯，北京：新華出版社,，2010.11）
