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　　人們生活中最重要的選擇就是：使自己關(guān)注外部世界還是內(nèi)心世界,？大多數(shù)人選擇了前者,，他們認(rèn)為危害和裨益都來(lái)自自身之外。但愛(ài)比克泰德認(rèn)為,，人們應(yīng)該放棄外部世界所能提供的贈(zèng)予,，從自身尋找原因，以便獲得自由和安寧,。他說(shuō)：“幸福和對(duì)不擁有之物的渴求,，是不可能聯(lián)系在一起的?！币氲玫侥闼臇|西,，更好的做法是只要那些你自己確定可以獲得的東西。

　　大多數(shù)人以改變周圍世界的方式來(lái)尋求獲得滿足,，而愛(ài)比克泰德忠告人們以改變自己的方式來(lái)獲得滿足——更確切地說(shuō),，是改變自己欲望的方式。人的主要欲望應(yīng)該是這樣的,，它不會(huì)因?yàn)槟憔幵炝藷o(wú)法滿足的其他欲望而遭到阻擾,；你的其他欲望應(yīng)該與這個(gè)欲望相吻合，如果不能夠吻合,，你就應(yīng)該盡最大努力抑制它們,。如果成功做到這一點(diǎn)，你就再也不會(huì)陷入因?yàn)闀?huì)否得到你想要的事物而產(chǎn)生焦慮了；你也不會(huì)陷入因?yàn)闆](méi)有得到想要的事物而產(chǎn)生失望了,。正如愛(ài)比克泰德所說(shuō)：如果你拒絕參加你可能輸?shù)舻膽?zhàn)斗,，你就永遠(yuǎn)不會(huì)輸?shù)粢粓?chǎng)戰(zhàn)斗。這樣你就的確變得無(wú)敵了,。

　　愛(ài)比克泰德宣稱：“有些事情是我們可以控制的，有些則不是我們能左右的,。我們能控制的有概念,、選擇、欲望,、厭惡,，總而言之就是我們做得到的事情；我們無(wú)法左右的有我們的身體,、財(cái)富,、名望、職位,，總而言之就是所有不是我們能夠做主的事……因此切記,，如果你硬把天生受限制的事物視為是不受拘束的，或是把不是你的東西當(dāng)成使你自己的,，你一定會(huì)受到挫折,，感到難過(guò)，無(wú)法平靜,，甚至怨天尤人,。但如果你只將屬于自己的東西視為己有，不屬于你的東西也不會(huì)據(jù)為私有,，那就沒(méi)有任何人能勉強(qiáng)你,，阻撓你，而你也不會(huì)怪罪別人,、挑剔別人,；你絕對(duì)不會(huì)做出任何違背自我意愿的事，也不會(huì)有仇人,，沒(méi)有人會(huì)傷害你,，事實(shí)上也沒(méi)有任何事物傷害得了你?！?/span>

　　以上愛(ài)比克泰德區(qū)分了兩種事物：一是我們能夠完全控制的事物,；二是我們不能完全控制的事物（包括我們一點(diǎn)也不能控制的，以及能控制一些但又不能完全控制的事物）,。他還明智地建議,，不要花費(fèi)時(shí)間去擔(dān)心那些我們無(wú)法控制的事物，因?yàn)椋瑹o(wú)論什么時(shí)候我們渴望某種自身無(wú)法左右的事物,，我們的安寧都有可能受到攪擾：如果得不到想要的東西,，我們就會(huì)煩惱；如果得到了想要的東西,，我們會(huì)經(jīng)歷獲取過(guò)程中的焦慮,。

　　我們把時(shí)間和精力花在自己完全能夠控制的事情上，這是有意義的,。這種情況下,，我們的努力能保證得到效果。并且由于我們對(duì)事物有控制能力,，通常只需要付出相對(duì)少的時(shí)間或精力,，就能保證它們的發(fā)生。如果不關(guān)注這樣的事情,，我們就是愚蠢的,。換句話說(shuō)，不斷成功的基礎(chǔ)是要保持基本盤(pán)的穩(wěn)定,。

　　什么是我們能夠完全控制的事物呢,？我們首先能夠完全控制的是我們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo)。需要說(shuō)明的是,，雖然我們完全可以控制為自己設(shè)定哪些目標(biāo),，但是否能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的任何一個(gè)，卻顯然是不能完全控制的,；相反,，我們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否，典型地屬于自己能夠控制一些但又不能完全控制的事物的范疇,。另一個(gè)我們能夠完全控制的事物就是自己的價(jià)值觀,。例如，我們對(duì)自己是否看重名譽(yù),、財(cái)富,、快樂(lè)或安寧是完全可以控制的。當(dāng)然,，我們是否根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)生活,，就是另一個(gè)問(wèn)題了：這也是一件我們能夠控制一些但又不能完全控制的事情。

　　正確地選擇目標(biāo)和價(jià)值觀,，顯然是有意義的,，這件事情所需要的時(shí)間和精力相對(duì)較少，但回報(bào)可能是極大的,。馬可·奧勒留認(rèn)為,，擁有良好生活的關(guān)鍵,，是珍視真正有價(jià)值的事物和對(duì)缺乏價(jià)值的事物漠不關(guān)心。我們有能力識(shí)別事物的價(jià)值,，我們就有能力過(guò)良好的生活,。“通過(guò)正確地構(gòu)建我們的意見(jiàn)——也就是正確地識(shí)別事物的價(jià)值——我們可以避免許多苦難,、悲傷和焦慮,，因此就能獲得更多的心靈的安寧?！?/p>

　　斯多葛主義者為自己設(shè)定目標(biāo)時(shí)會(huì)是非常謹(jǐn)慎小心的,，特別地，他會(huì)為自己設(shè)定內(nèi)在目標(biāo)而不是外在目標(biāo),。例如，打網(wǎng)球的目標(biāo)將不是贏得一場(chǎng)比賽（這是某種他自身以外的事物,，對(duì)此他只有部分的控制）,，而是在比賽中盡自己所能地發(fā)揮實(shí)力（這是某種內(nèi)在的東西，對(duì)此他是能夠完全控制的）,，選擇這個(gè)目標(biāo),，比如輸?shù)舯荣惖脑挘涂梢悦庥诖煺酆褪阂驗(yàn)橼A得比賽并不是他的目標(biāo),，所以只要自己盡了最大努力,，他就不會(huì)達(dá)不到目標(biāo)，他的安寧不會(huì)被擾亂,。

　　再如,，我們應(yīng)該關(guān)注妻子是否愛(ài)我，盡管這是一件我能夠控制一些但又不能夠完全控制的事情,。不過(guò)當(dāng)我關(guān)注這件事情時(shí),，我的目標(biāo)不應(yīng)該是“使她愛(ài)我”這樣一個(gè)外在目標(biāo)；無(wú)論多么努力,，我也可能完不成這個(gè)目標(biāo),，結(jié)果就會(huì)很煩惱。相反,，我的目標(biāo)應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)在的目標(biāo)：盡我最大的努力,，讓自己的所作所為值得被愛(ài)。同樣,，針對(duì)老板,，我們的目標(biāo)是盡自己最大的努力做好工作。這是我能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo),，無(wú)論我的老板和妻子對(duì)我的努力怎樣反應(yīng),。用使日常生活的目標(biāo)內(nèi)在化的方式,，斯多葛主義者就能夠應(yīng)對(duì)他只能部分控制的事物同時(shí)保持他自己內(nèi)心的安寧。

　　將自己的目標(biāo)內(nèi)在化,，是斯多葛主義者保持自身安寧的方法,，他們的目標(biāo)不是改變整個(gè)世界，而是盡自己最大的努力帶來(lái)一定的改變,，即使其努力被證明是無(wú)效的他們也會(huì)泰然處之,，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)：他們做到了自己能夠做到的事情。

　　總之,，斯多葛主義者把日常生活中的事物分成三個(gè)類別的范疇,，并采取不同的態(tài)度和行為來(lái)對(duì)待：一是，我們完全能夠控制的事物,，例如,，為自己設(shè)定的目標(biāo)和形成自己的價(jià)值觀，我們應(yīng)該花足夠的時(shí)間和精力來(lái)關(guān)注這些事物,；二是,，我們一點(diǎn)也不能控制的事物，例如,，明天是否會(huì)出太陽(yáng),，我們不應(yīng)該花時(shí)間和精力關(guān)注此類事物；三是,，我們能夠控制一些但又不能完全控制的事物,，例如，打網(wǎng)球是否能贏,，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些事物,，但是在設(shè)立相關(guān)目標(biāo)時(shí)別忘了將它內(nèi)化。