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　　人們生活中最重要的選擇就是：使自己關(guān)注外部世界還是內(nèi)心世界,？大多數(shù)人選擇了前者,，他們認為危害和裨益都來自自身之外。但愛比克泰德認為,，人們應(yīng)該放棄外部世界所能提供的贈予,，從自身尋找原因，以便獲得自由和安寧,。他說：“幸福和對不擁有之物的渴求,，是不可能聯(lián)系在一起的?！币氲玫侥闼臇|西,，更好的做法是只要那些你自己確定可以獲得的東西。

　　大多數(shù)人以改變周圍世界的方式來尋求獲得滿足,，而愛比克泰德忠告人們以改變自己的方式來獲得滿足——更確切地說,，是改變自己欲望的方式。人的主要欲望應(yīng)該是這樣的,，它不會因為你編造了無法滿足的其他欲望而遭到阻擾,；你的其他欲望應(yīng)該與這個欲望相吻合，如果不能夠吻合,，你就應(yīng)該盡最大努力抑制它們,。如果成功做到這一點,，你就再也不會陷入因為會否得到你想要的事物而產(chǎn)生焦慮了；你也不會陷入因為沒有得到想要的事物而產(chǎn)生失望了,。正如愛比克泰德所說：如果你拒絕參加你可能輸?shù)舻膽?zhàn)斗,，你就永遠不會輸?shù)粢粓鰬?zhàn)斗。這樣你就的確變得無敵了,。

　　愛比克泰德宣稱：“有些事情是我們可以控制的,，有些則不是我們能左右的。我們能控制的有概念,、選擇,、欲望、厭惡,，總而言之就是我們做得到的事情,；我們無法左右的有我們的身體、財富,、名望,、職位，總而言之就是所有不是我們能夠做主的事……因此切記,，如果你硬把天生受限制的事物視為是不受拘束的,，或是把不是你的東西當(dāng)成使你自己的，你一定會受到挫折,，感到難過,，無法平靜，甚至怨天尤人,。但如果你只將屬于自己的東西視為己有,，不屬于你的東西也不會據(jù)為私有，那就沒有任何人能勉強你,，阻撓你,，而你也不會怪罪別人、挑剔別人,；你絕對不會做出任何違背自我意愿的事,，也不會有仇人，沒有人會傷害你,，事實上也沒有任何事物傷害得了你,。”

　　以上愛比克泰德區(qū)分了兩種事物：一是我們能夠完全控制的事物,；二是我們不能完全控制的事物（包括我們一點也不能控制的,，以及能控制一些但又不能完全控制的事物）。他還明智地建議,，不要花費時間去擔(dān)心那些我們無法控制的事物,，因為,，無論什么時候我們渴望某種自身無法左右的事物，我們的安寧都有可能受到攪擾：如果得不到想要的東西,，我們就會煩惱,；如果得到了想要的東西，我們會經(jīng)歷獲取過程中的焦慮,。

　　我們把時間和精力花在自己完全能夠控制的事情上,，這是有意義的。這種情況下,，我們的努力能保證得到效果,。并且由于我們對事物有控制能力，通常只需要付出相對少的時間或精力,，就能保證它們的發(fā)生,。如果不關(guān)注這樣的事情，我們就是愚蠢的,。換句話說,，不斷成功的基礎(chǔ)是要保持基本盤的穩(wěn)定。

　　什么是我們能夠完全控制的事物呢,？我們首先能夠完全控制的是我們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo),。需要說明的是，雖然我們完全可以控制為自己設(shè)定哪些目標(biāo),，但是否能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)的任何一個，卻顯然是不能完全控制的,；相反,，我們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo)實現(xiàn)與否，典型地屬于自己能夠控制一些但又不能完全控制的事物的范疇,。另一個我們能夠完全控制的事物就是自己的價值觀,。例如，我們對自己是否看重名譽,、財富,、快樂或安寧是完全可以控制的。當(dāng)然,，我們是否根據(jù)自己的價值觀來生活,，就是另一個問題了：這也是一件我們能夠控制一些但又不能完全控制的事情。

　　正確地選擇目標(biāo)和價值觀,，顯然是有意義的,，這件事情所需要的時間和精力相對較少，但回報可能是極大的,。馬可·奧勒留認為,，擁有良好生活的關(guān)鍵,，是珍視真正有價值的事物和對缺乏價值的事物漠不關(guān)心。我們有能力識別事物的價值,，我們就有能力過良好的生活,。“通過正確地構(gòu)建我們的意見——也就是正確地識別事物的價值——我們可以避免許多苦難,、悲傷和焦慮,，因此就能獲得更多的心靈的安寧?！?/p>

　　斯多葛主義者為自己設(shè)定目標(biāo)時會是非常謹慎小心的,，特別地，他會為自己設(shè)定內(nèi)在目標(biāo)而不是外在目標(biāo),。例如,，打網(wǎng)球的目標(biāo)將不是贏得一場比賽（這是某種他自身以外的事物，對此他只有部分的控制）,，而是在比賽中盡自己所能地發(fā)揮實力（這是某種內(nèi)在的東西,，對此他是能夠完全控制的），選擇這個目標(biāo),，比如輸?shù)舯荣惖脑?，他就可以免于挫折和失望：因為贏得比賽并不是他的目標(biāo)，所以只要自己盡了最大努力,，他就不會達不到目標(biāo),，他的安寧不會被擾亂。

　　再如,，我們應(yīng)該關(guān)注妻子是否愛我,，盡管這是一件我能夠控制一些但又不能夠完全控制的事情。不過當(dāng)我關(guān)注這件事情時,，我的目標(biāo)不應(yīng)該是“使她愛我”這樣一個外在目標(biāo),；無論多么努力，我也可能完不成這個目標(biāo),，結(jié)果就會很煩惱,。相反，我的目標(biāo)應(yīng)該是一個內(nèi)在的目標(biāo)：盡我最大的努力,，讓自己的所作所為值得被愛,。同樣，針對老板,，我們的目標(biāo)是盡自己最大的努力做好工作,。這是我能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，無論我的老板和妻子對我的努力怎樣反應(yīng)。用使日常生活的目標(biāo)內(nèi)在化的方式,，斯多葛主義者就能夠應(yīng)對他只能部分控制的事物同時保持他自己內(nèi)心的安寧,。

　　將自己的目標(biāo)內(nèi)在化，是斯多葛主義者保持自身安寧的方法,，他們的目標(biāo)不是改變整個世界,，而是盡自己最大的努力帶來一定的改變，即使其努力被證明是無效的他們也會泰然處之,，因為他們實現(xiàn)了自己的目標(biāo)：他們做到了自己能夠做到的事情,。

　　總之，斯多葛主義者把日常生活中的事物分成三個類別的范疇,，并采取不同的態(tài)度和行為來對待：一是,，我們完全能夠控制的事物，例如,，為自己設(shè)定的目標(biāo)和形成自己的價值觀,，我們應(yīng)該花足夠的時間和精力來關(guān)注這些事物；二是,，我們一點也不能控制的事物,，例如，明天是否會出太陽,，我們不應(yīng)該花時間和精力關(guān)注此類事物,；三是，我們能夠控制一些但又不能完全控制的事物,，例如,，打網(wǎng)球是否能贏，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些事物,，但是在設(shè)立相關(guān)目標(biāo)時別忘了將它內(nèi)化,。