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　　斯多葛主義者認(rèn)為,，保持我們心靈安寧的一種方法,，就是對(duì)發(fā)生在自己身上的事情采取一種宿命論的態(tài)度。塞涅卡說：“知道自己同宇宙一起漂流沉浮,，對(duì)我們就應(yīng)該是一個(gè)巨大的安慰,。”愛比克泰德也說,，如果想過得更好,，就不應(yīng)該要求事情順應(yīng)自己的欲望，而是讓自己的欲望順應(yīng)事情,，每個(gè)人都按照命運(yùn)三女神給他安排好的角色“像它們確實(shí)發(fā)生的那樣發(fā)生”,。

　　馬可·奧勒留也主張合乎自然地生活，不這樣做就是對(duì)自然的反叛,，如果我們追尋良好的生活,，這樣的反叛就達(dá)不到預(yù)期的目的。尤其是拒絕命運(yùn)的判決,，就可能經(jīng)歷擾亂安寧的悲傷,、生氣或恐懼。要避免這種情況,，我們必須學(xué)會(huì)改變自己,，以適應(yīng)命運(yùn)將我們置入的環(huán)境，盡自己最大的努力,，去愛命運(yùn)安排在我們周邊的人,。無論什么闖入我們的命運(yùn)，都必須先學(xué)會(huì)歡迎它,；還要?jiǎng)裾f自己相信,，無論在我們身上發(fā)生什么事情，那都是為了我們有一個(gè)最好的結(jié)果,。一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該迎接命運(yùn)的織布機(jī)為他織出的所有經(jīng)歷,。

　　但是斯多葛主義者只是對(duì)已經(jīng)發(fā)生在自己身上的事情采取宿命論的態(tài)度，他們并不是漠然地坐在那里,，順從地等待未來無論怎樣的發(fā)落,，相反，他們?nèi)杖张谧?，以求能夠影響未來事情的結(jié)果,。

　　斯多葛主義者要我們牢牢記住：過去是不能改變的。他們會(huì)勸告失去孩子的母親,，將已經(jīng)發(fā)生的事情視為命定,。只有在孩子去世之后才經(jīng)歷悲傷，這是唯一的自然之道,。同時(shí),，總是沉浸在失去孩子的事件中只會(huì)給她帶來不必要的悲傷。

　　斯多葛主義者說我們不應(yīng)該沉溺于過去,，意思并不是說永遠(yuǎn)都不要去想它,。我們有時(shí)候應(yīng)該思考過去，以便吸取教訓(xùn),，幫助我們努力構(gòu)建未來,。

　　對(duì)于現(xiàn)代人來說，針對(duì)過去的宿命論無疑比針對(duì)未來的宿命論更容易讓人接受,。大多數(shù)人都會(huì)拒絕接受這樣一種觀點(diǎn),，那就是我們命中注定要過某種生活；相反,，我們認(rèn)為未來會(huì)因我們的努力而改變,。同時(shí)，我們樂于接受這樣的觀念,，那就是,，過去是不能改變的。

　　斯多葛主義者還提倡針對(duì)現(xiàn)在的宿命論,。我們顯然是不能通過自己的行動(dòng)來影響現(xiàn)在的,，這里的現(xiàn)在指的是此時(shí)此刻。

　　針對(duì)現(xiàn)在的宿命論怎么能使我們生活的更好呢,？獲得滿足的最好方法,，并不是去勞作以滿足我們內(nèi)在的任何一種欲望，而是學(xué)會(huì)滿足于我們生活的本來面目——也就是學(xué)會(huì)對(duì)我們擁有的無論什么都感到幸福,。如果我們把時(shí)間和精力花在期望境況得到改變上,，我們的日子就會(huì)在永不滿足的狀態(tài)中度過；如果我們學(xué)會(huì)需求于我們已經(jīng)擁有的事物,，而無論它是什么,，我們都不必用勞作來獲得滿足感了,，因?yàn)槲覀兊挠呀?jīng)得到了滿足,。

　　而我們已經(jīng)獲得的事物之一，就是此時(shí)此刻,。如果我們把眼下的時(shí)刻用于希望事情變得有所不同,，我們就會(huì)在不滿足的狀態(tài)中度過許多時(shí)日；如果擁抱眼下的這個(gè)時(shí)刻，我們就會(huì)享受自己的生活,。

　　對(duì)過去和現(xiàn)在采取宿命論的態(tài)度,，這個(gè)忠告與前面不要關(guān)注我們不能控制的事物的忠告是一致的。我們對(duì)于過去是不能控制的,，我們對(duì)于現(xiàn)在也是不能控制的,，所以，如果擔(dān)憂過去和現(xiàn)在的事情,，那就毫無意義,，也是在浪費(fèi)時(shí)間。

　　對(duì)過去和現(xiàn)在采取宿命論的態(tài)度,，這個(gè)忠告也可以與消極想象有趣地連接在一起,。消極想象要我們自己設(shè)想自身情況可能會(huì)更糟的種種可能性，目的是要我們珍視現(xiàn)在已經(jīng)擁有的無論什么東西,。對(duì)現(xiàn)在和過去的宿命論態(tài)度,，要求我們拒絕把自己的現(xiàn)實(shí)狀況同另外一種更佳的境遇進(jìn)行比較，盡管那種境遇中,，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或正在發(fā)現(xiàn)自己的身影,。這樣做，無論現(xiàn)在的境遇如何,，我們都能夠使它變得更能忍受一些,。