- 簡(jiǎn)介
“你今天治愈了自身的什么病患,？抵制了自身的什么弱點(diǎn),？你在哪些方面顯示出有所進(jìn)步,？”——塞克提烏斯
“如果人們認(rèn)為你物有所值,，你就要反過來對(duì)自己有所懷疑,?！薄獝郾瓤颂┑?/p>
01
如何踐行斯多葛主義者的各種觀念或忠告,？最好的方法是定期對(duì)日常生活中的事件進(jìn)行深入思考,。塞克提烏斯就經(jīng)常在睡前問自己：你今天治愈了自身的什么病患,？抵制了自身的什么弱點(diǎn),？你在哪些方面顯示出有所進(jìn)步？
與佛教禪宗放空頭腦不同,，斯多葛主義者的睡前沉思相當(dāng)活躍,，他會(huì)反思一天中的要事。有什么事情擾亂了自己的安寧,？自己生過氣嗎,？嫉妒過嗎？為什么一天當(dāng)中的事情使他心煩意亂,？有沒有他本可以做的事來避免這種煩惱,？
愛比克泰德將這種睡前沉思更進(jìn)一步，他建議,，處理日常事務(wù)時(shí),，我們應(yīng)該同時(shí)扮演參與者與旁觀者的雙重角色。馬可·奧勒留也建議我們檢驗(yàn)自己做的每一件事：弄清我們做事的動(dòng)機(jī),，并且無(wú)論我們?cè)噲D完成的是什么,，考慮清楚它的價(jià)值。我們應(yīng)該持續(xù)不斷地問自己,，我們是由自己的理性主宰,，還是由別的什么東西主宰？當(dāng)確定自己不是由理性主宰時(shí)，進(jìn)一步問自己,，是什么東西在主宰,？同樣，我們也應(yīng)該成為別人行動(dòng)的細(xì)心觀察者,，以便從他人的錯(cuò)誤和成功中學(xué)到東西,。
除了對(duì)日常事件的反省之外，我們還應(yīng)該把部分的省思用于自己的精神世界,。例如,，我們是否進(jìn)行了消極想象？我們是否花時(shí)間來區(qū)分我們能夠完全控制的事情,、一點(diǎn)也不能控制的事情以及能控制一些但又不能完全控制的事情,？我們是否注意到了將自己的目標(biāo)內(nèi)在化？我們是否做到了不沉溺于過去而把注意力集中在未來,？我們是否有意識(shí)地實(shí)施“自尋不適”與“自我否定”的行為,？
02
我們踐行了斯多葛主義，那么自己進(jìn)步的標(biāo)志在什么地方,？有幾個(gè)可以用以衡量這個(gè)進(jìn)步的指標(biāo),。
其一，我們同其他人的關(guān)系發(fā)生了變化,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)別人說我們對(duì)自己以外的事情什么也不懂時(shí)，我們不會(huì)覺得感情受到了傷害,。我們會(huì)對(duì)他們的侮辱和怠慢表示輕蔑,，也會(huì)對(duì)任何指點(diǎn)我們方向的贊揚(yáng)表示不屑。別人的仰慕稱贊對(duì)我們自己是一個(gè)反向的晴雨表：“如果人們認(rèn)為你物有所值,，你就要反過來對(duì)自己有所懷疑”,。我們將不再批評(píng)、指責(zé)和褒揚(yáng)別人,，也不再吹噓自己以及自己知道的很多,。當(dāng)我們的欲望被阻撓時(shí)，我們將責(zé)備自己而不是外部條件,，因?yàn)?，一定程度上掌握了自己的欲望，我們就?huì)發(fā)現(xiàn),，我們現(xiàn)在的欲望比以前要少很多,。如果作為一個(gè)斯多葛主義者取得了進(jìn)步，我們就不會(huì)把自己當(dāng)做一個(gè)所有的欲望都必須得到滿足的朋友,，而是會(huì)把自己當(dāng)做一個(gè)伺機(jī)而動(dòng)的敵人,。
其二,，我們的哲學(xué)是由行為而不是由言語(yǔ)構(gòu)成的。最要緊的事情,，不是滔滔不絕地講授斯多葛主義的原則和忠告,，而是根據(jù)它們生活的能力。因此,，在一個(gè)宴會(huì)上,，一個(gè)斯多葛主義的新手會(huì)花時(shí)間談?wù)撘粋€(gè)在哲學(xué)上有見識(shí)的人應(yīng)該吃什么東西，而一個(gè)進(jìn)一步踐行了斯多葛主義的人只是按這個(gè)方法去吃就行了,。愛比克泰德認(rèn)為,，在踐行斯多葛主義的過程中，我們應(yīng)該如此低調(diào),，以至于別人不會(huì)給我們貼上斯多葛主義的標(biāo)簽——甚至連哲學(xué)的標(biāo)簽也不會(huì)給我們貼上,。
其三，我們的情感生活發(fā)生了變化,。不過這并不像那些對(duì)斯多葛主義真正的本質(zhì)一無(wú)所知的人通常相信的那樣,，是要我們不再體驗(yàn)情感，相反,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)歷的消極情感更少了,。我們還將發(fā)現(xiàn)，自己現(xiàn)在在希冀事情發(fā)生變化方面花的時(shí)間少了,，而有更多的時(shí)間來接納和享受事物本來的面目,。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們?cè)诮?jīng)歷一定程度上的安寧,，這正是自己以前生活中所缺少的。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，自己對(duì)斯多葛主義的踐行,，使我們很容易被哪怕微笑的歡樂感染到：我們將不再憂郁，而是因?yàn)槭俏覀冏约?、過著我們正在過著的生活,、住在我們恰巧居于其間的世界里而感到欣喜。
當(dāng)我們衡量自身作為斯多葛主義者的進(jìn)步時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn),，它總是比我們希望的或預(yù)期的要慢,。但是，斯多葛主義者首先會(huì)承認(rèn),，人們是不能在一夜之間完善他們的斯多葛主義的,；并且，即便我們終生踐行斯多葛主義,，也不見得讓它完美,。踐行斯多葛主義的目標(biāo)不是要變成一個(gè)圣人，相反，只要“我們每天減少自己不道德行為的數(shù)量,，譴責(zé)自己的錯(cuò)誤”,，我們就可以認(rèn)為自己的進(jìn)步足夠了。
當(dāng)然,，踐行斯多葛主義的過程中,，一定會(huì)遇到挫折，斯多葛主義的新手會(huì)慣常地出現(xiàn)固態(tài)復(fù)萌的情形,，這時(shí),，我們不應(yīng)該泄氣，也絕不應(yīng)該放棄踐行的努力,；相反,，我們應(yīng)該重新發(fā)起進(jìn)攻，并且意識(shí)到,，如果沿著正確的道路走下去,，那么我們大多數(shù)時(shí)候從自己的角度來說都做得相當(dāng)不錯(cuò)了。
來源：改編自《像哲學(xué)家一樣生活》第二部分,，威廉·B.歐文 著,，胡曉陽(yáng) 芮欣 譯，上海 社會(huì)科學(xué)院出版社,，2018.
